| LEADER |
06963nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1673500 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JSSA.2018.12620
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a صبرة، وائل أحمد عبدالله
|g Sabra, Wael Ahmed Abdalla
|q Sabrah, Wael Ahmed Abdullah
|e مؤلف
|9 496868
|
| 242 |
|
|
|a The Theory of Feminist Knowledge According to Noretta Koertge
|
| 245 |
|
|
|a نظرية المعرفة النسوية عند نورتا كورتجي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 413 - 432
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ترفض فلسفة العلم النسوية التفسير الذكوري الوحيد المطروح للعلم بنواتجه السلبية، وتحاول إبراز وتفعيل جوانب ومجالات وقيم مختلفة خاصة بالأنثى، يزعم أنصارها أنه جرى تهميشها وإنكارها والحط من شأنها بحكم السيطرة الذكورية، في حين أنه يجب أن يفسح لها المجال وتقوم بدور أكبر، لإحداث توازن منشود في مسار الحضارة والفكر، وبالتالي تأتي الإبستمولوجيا النسوية لتبحث دور الجنوسة في عملية المعرفة، كما تعمل على تحليل الخبرات المعرفية الخاصة بالنساء.\nلذلك تناقش هذه الورقة البحثية موضوع نظرية المعرفة النسوية، وتحديدا عند "نورتا كورتجي Noretta Koertge"" (1935م: .....)، حيث تعد الفيلسوفة الأمريكية "نورتا كورتجي" واحدة من أهم فلاسفة العلم المعاصرين، حيث شملت كتاباتها قضايا مهمة في فلسفة العلم المعاصرة، واعتنت أشد العناية بإعادة النظر في فلسفة "كارل بوبر" محاولة الوصول إلى فهم جديد لها، كما اهتمت بأهم قضايا ما بعد الحداثة من قبيل قضية حروب العلم، وقضية محو الأمية العلمية، ودور التعددية الثقافية في تطوير العلم، إلا أنها أولت فلسفة العلم النسوية اهتماما كبيرا، وقدمت انتقادات كثيرة لنظرية المعرفة النسوية؛ رغبة منها في تقويم اعوجاج مسارها، وأفردت لذلك بعض المؤلفات؛ لذا يحاول الباحث في هذه الورقة الكشف عن الإبستمولوجيا النسوية عند كورتجي.\nوتعود إشكالية هذه الورقة إلى مغالاة بعض فلسفات ما بعد الحداثة في نقد وتحقير وتقليل شأن بعض فلسفات الحداثة التقليدية ودورها في تطور العلم؛ مما دعا كثيرين من أنصار نظرية المعرفة النسوية إلى القيام بثورة على العقائد الرئيسية لفلسفة العلم التقليدية؛ مما ترتب عليه ظهور فلسفات ما بعد المابعد؛ لتقوم بنقد النقد الموجه للفلسفات التقليدية والرد على تلك الثورة التي يرونها غير منصفة، وتأتي هذه الورقة للإجابة على سؤال مهم هو: هل استطاعت كورتجي تقديم نقد مناسب لتلك الثورة الممنهجة يمكننا أن نستنبط منه مفهوما واضحا للإبستمولوجيا النسوية أم لا؟
|
| 520 |
|
|
|f The philosophy of feminist science rejects the only male interpretation proposed for science by its negative products, and tries to highlight and activate different aspects, fields and values specific to the female, whose supporters claim that they have been marginalized, denied and devalued by virtue of male domination, while they must be allowed to play a bigger role, in order to generate a desired balance in respect to the course of civilization and thought. Thus, feminist epistemology examines the role of gender in the cognitive process just as it analyzes the cognitive experiences specific to women.\nThis paper discusses the theory of feminist knowledge, specifically that held by Noretta Koertge (1935). That is as the American philosopher Noretta Koertge is one of the most significant philosophers of contemporary science/knowledge. Her writings encompassed important issues related to the philosophy of contemporary science/knowledge. She took the utmost care in respect to revising Carl Popper's philosophy, in an attempt to reach a new understanding of it. Just as she also focused on the most important post-modern issues such as science/knowledge wars, scientific/knowledge-based literacy, and the role of multiculturalism in respect to the development of science/knowledge. However, she paid great attention to the philosophy of feminist science and made many criticisms of the theory of feminist knowledge, out of the desire to rectify its trajectory. For that purpose, she dedicated some writings. For this reason, the researcher attempts, in this paper, to uncover the feminist epistemology of Koertge.\nThe problem of this paper returns back to the excessive criticism of some post-modernist philosophies and the contempt and underestimation of some of the philosophies of traditional modernity and their role in respect to the development of science/knowledge. This has led many supporters of feminist knowledge theory to revolt against the main doctrines of traditional science/knowledge philosophy, resulting in the emergence of post- philosophies to criticize and respond to traditional philosophies, which they view to be unfair/unjust. This paper has come to answer an important question: Has Koertge been able to provide appropriate criticism for this methodological revolution, thus enabling us to draw a clear concept of feminist epistemology or not?\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a فلسفة العلوم
|a نظرية المعرفة
|a كورتجي، نورتا
|
| 692 |
|
|
|a نظرية المعرفة
|a الفلسفة النسوية
|a نورتا كورتجي
|a فلسفة العلم
|a النسوية الأكاديمية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 014
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 003
|m ع19, ج3
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 019
|x 2356-8321
|
| 700 |
|
|
|a النويهي، سهام محمود
|g Al-Noahy, Siham Mahmoud
|e م. مشارك
|9 177387
|
| 700 |
|
|
|a محمد، عزيزة بدر
|g Mohamed, Aziza Badr
|e م. مشارك
|9 437394
|
| 856 |
|
|
|u 0795-019-003-014.pdf
|n https://jssa.journals.ekb.eg/article_12620.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 925946
|d 925946
|
