| LEADER |
03664nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1673754 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0052634
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 497072
|a بيزاينية، حسن
|q Bizainiah, Hasan
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Criticizing the Critical Introductions of Father Lammens Towards the Writing of The Prophet's Biography
|
| 245 |
|
|
|a نقد مقدمات الأب لامنس النقدية لكتابة السيرة النبوية
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية التونسية للدراسات الأدبية والإنسانية
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 155 - 173
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن لامنس لم يطلب التّاريخ لذاته في دراسته لسيرة النبي محمد، بل مزج بحثه بمقاصد تبشيرية صريحة وخفية، ولم يكن نقدُه سوى تفنيدٍ للمرويات التمجيدية عن رسول الإسلام، وهكذا يُمكن اعتبار لامنس نموذجا سيئا للاستشراق الكلاسيكي، ونحن لا نقصد في هذا البحث إلى مجادلة الآب لامنس فيما كتب منذ قرن من الزمن فذلك عقيم، وإنما نريد أن نفحص عن أمر آرائه فحصا علميا لنظهر قطاع العصبية والهوى الديني في كتابته عن نبي الإسلام حتى نساهم في تعديل النظرة الغربية إلى العرب والمسلمين، وتبديد الصورة السوداء عن الإسلام ونبيه، تلك الصورة التي ساهم في تشكيلها هو وبعضُ المستشرقين والمبشرين خلال النصف الأول من القرن العشرين. ونعتقد أن سبيل التعارف بين الشعوب يبدأ بإزالة "الألغام" الثقافية، ثم السعي إلى تعايش يقبل الاختلاف ويقرظه.
|
| 520 |
|
|
|f Lammens did not seek history for itself in his study of the biography of the Prophet Muhammad but rather combined his research with explicit and hidden missionary purposes. His criticism was nothing but a refutation of the glorifying narratives of the Prophet of Islam, so Lammens can be considered a bad model of classical Orientalism. We do not intend in this research to argue with Father Lammens in what he wrote a century ago, that is futile. Rather, we want to examine the matter of his opinions scientifically to show the fanaticism and religious passion in his writing about the Prophet of Islam so that we can contribute to modifying the Western view of Arabs and Muslims, and dispel the black image of Islam and its Prophet; this is the image that he and some of the Orientalists and missionaries contributed to during the first half of the 20th century. We believe that the path of acquaintance among peoples begins with the removal of cultural “mines,” and then the pursuit of coexistence that accepts and praises differences.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الاستشراق والمستشرقين
|a لامنس، هنري
|a التاريخ الإسلامي
|a السيرة النبوية
|a أهل بيت النبي
|
| 692 |
|
|
|a سيرة نبوية
|a لامنس
|a استشراق
|a فاطمة بنت محمد
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Arts and Humanities
|f Ādāb wa-insāniyāt
|l 003,004
|m ع3,4
|o 1916
|s آداب وإنسانيات
|v 000
|x 2286-5705
|
| 856 |
|
|
|u 1916-000-003,004-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 926244
|d 926244
|
