| LEADER |
05294nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1679352 |
| 024 |
|
|
|3 10.31973/aj.v1i127.171
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 500527
|a فام، بتول مشکین
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Sabil and its Centrality in the Quranic Ethical Lexicon
|
| 245 |
|
|
|a السبيل ومرکزيته في المعجم الأخلاقي القرآني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|g كانون الأول
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 83 - 106
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b There are key terms in the Holy Quran, centering around a focused word in a complicated semantic field within a comprehensive conceptual system. These focused words and key terms play a significant role in establishing the conceptual structure of a Quranic view. The present study aims to recognize these words, extract them from the Quran lexicon and draw attentions to the interlocking relations, which govern these semantic fields. This would help to lay a stable foundation for literary analysis, as it will be described later in this paper. Accordingly, this research presents the following issues: 1. Recognizing the Quranic terms which make up the semantic field of "route," i.e., "maslak," in either a metaphorical or real sense. This can equally function in religious and non-religious fields including: - The route meaning in general - Shari’ah and its stable approach. - What is contradictory to religion? 2. Challenging the central point view in the moral conceptual system devised by the Japanese orientalist, Toshihiko Izutsu in his books: "Allah and Man in the Quran" and "Ethico-Religious Beliefs in Islamic Theology". 3. Developing a proposal to change Izutsu’s idea through the following suggestions: - That the word "sabil" substitutes "kufr" as the focused word; - That the field words around sabil have the following semantic features: - Positive (as used in sirat or sabil) in statements and definitions with a positive connotation, such as “accepting guidance" and “advancement". - Negative when the guidance to the sabil is missing which itself leads to: - Retraction, aberration and deviation - Exodus, revolt and rebellion - Apostasy and retro gradation - That the moral conceptual system comprises three types which are respectively concerned with describing the status of man in relation to his God, to himself and to other people in the society.
|
| 520 |
|
|
|a القرآن الكريم يضم كلمات مفتاحية، تجتمع في حقول متشابكة، توحدها كلمة مركزية، ضمن نظام مفهومي شامل. الكلمات المركزية والمفتاحية، يؤدي كل دوراً حاسماً وحقيقياً في تشكيل البنية المفهومية للرؤية القرآنية. البحث هذا، يهدف إلى كشف هذه الكلمات وفرزها عن المعجم القرآني، والتنبه إلى ما يحكم الحقول الدلالية من العلاقات المتشابكة، وذلك لوضع أساس رصين لما يأتي من تحليل أدبي لاحق، وعليه قام المقال بما يلي: 1- استقصاء ما وظفه القرآن من كلمات حقل (المسلك) على سبيل الاستعارة والحقيقة. هذا التوظيف جاء في دلالات دينية وغير دينية، منها: • مطلق المسلك. • الشريعة والمنهج القويم. • ما يخالف الشريعة. 2- مناقشة فكرة النواة المركزية في النظام المفهومي الأخلاقي الذي تبناها المستشرق الياباني، ايزوتسو في كتابيه: - الله والإنسان في القرآن. - المفهومات الأخلاقية في القرآن. 3- تقديم مشروع لتطوير ما قدمه ايزوتسو، وذلك من خلال اقتراح ما يأتي: أ) أن يكون (السبيل) هو الكلمة – المركز بدلاً عن (الكفر). ب) أن تجتمع حول (السبيل) تجمعات دلالية ذات طبيعتين: • إيجابية في بيان (الصراط/ السبيل) والتعريف بالقصد والصواب، ومنها: الاهتداء والرشد. • سلبية في فقدان الاهتمام إلى (السبيل) وما يفضي إلي: • العدول والميل والانحراف. • الخروج والمجاوزة والتعدي الطاغي. • الارتداد ورجوع القهقري. ج) أن يضم النظام المفهومي الأخلاقي أصنافاً ثلاثة: صنف يختص بوصف موقف الإنسان من ربه، وآخر بموقفه من نفسه، وثالث بموقفه من أفراد مجتمعه.
|
| 653 |
|
|
|a علم المعنى
|a علوم القرآن
|a علم اللغة العربية
|a المعجم الأخلاقي القرآني
|
| 692 |
|
|
|a الكلمة
|a المركز
|a الصراط
|a السبيل
|b Focus Word
|b Sirat
|b Sabil
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 127
|m ع127
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-127-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 932590
|d 932590
|
