ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مقاربة التداولية العامة في الف...>الوصف

مقاربة التداولية العامة في الفكر الفلسفي المعاصر

العنوان المترجم: The General Pragmatic Approach to Contemporary Philosophical Thought
المصدر: مجلة الحوار الثقافي
الناشر: جامعة عبدالحميد بن باديس - كلية العلوم الإجتماعية - مخبر حوار الحضارات والتنوع الثقافي وفلسفة السلم
المؤلف الرئيسي: خن، جمال (مؤلف)
المجلد/العدد: مج7, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 103 - 119
DOI: 10.37140/1701-007-002-008
ISSN: 2253-0746
رقم MD: 935940
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التداولية العامة | الفكر الفلسفى | النقد الفلسفى | العصر الحديث
كلمات المؤلف المفتاحية:
التداولية العامة | البراجماطيقا | الحقيقة والمعنى | الجملة والملفوظ | التأويل | الفينومولوجيا | الوضعية المثلى للكلام | المعايير | الصلاحية | pragmatique générale | pragmatique | la réalité et le sens | la phrase et le mot | l’interprétation | la situation idéale de la parole | les critères | la validité
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

13

حفظ في:
المستخلص: This article examines the function of speech in terms of coordinating the actions of human to reduce their conflicts, and then to achieve consensus based on reason and rational. The role is to achieve this goal of language as the way in which speech forms a subjective consensus is the pragmatic meaning of speech. Pragmatic meaning is the one that achieves consensus in a verbal way. It's called pragmatism, because it's no abstraction and no visual sense in it. As for health, it means that consensus is identical to the reasons, it is not possible to talk about health unless a person has achieved consensus, as it is called comprehensive or general. Because the meaning in it is related to archives and hypotheses, and these all depend on reasons and are common to all. Habermas used meaning theory in the same context as understanding theory to solve the problem of understanding meaning by excluding what was adopted by the philosophy of consciousness, which defines the meanings of the speaker's relationship with the outside world, and emphasizing the relationship of the speaker with his interlocutors in determining the meaning. Hence, what we want to highlight in this article is that the meaning is tantatious and not subjective, meaning that the truth is intersubjective and not subjective.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.

يبحث هذا المقال في وظيفة الكلام من حيث هي تنسيق لأفعال البشر الفاعلين و تقليص صراعاتهم و من ثم تحقيق الإجماع القائم على العقل و يعود الدور لتحقيق هذا المبتغى للغة، حيث الطريقة التي يعمل بها الكلام parole على تشكيل إجماع بيذاتي هو المعنى البراجماتي للكلام ، فالمعنى البراجماتي هو الذي يحقق الإجماع بطريقة كلامية وتسمى بالبراجماطيقا لأنها لا تجريد و لا معنى صوري فيها ، أما الصحة فتعني تطابق الإجماع مع الأسباب فلا يمكن الحديث عن الصحة إلا إذا حقق ملفوظ ما الإجماع كما تسمى بالكلية أو العامة لأن المعنى فيها مرتبط بالملفوظات و الفرضيات وهذه كلها تعتمد على الأسباب و تكون مشتركة بين الجميع ، ولقد استعمل هابرماس نظرية المعنى في نفس سياق نظرية الفهم و ذلك من أجل إيجاد حل لإشكالية فهم المعنى من خلال استبعاد ما كانت تتبناه فلسفة الوعي التي تحدد المعاني بعلاقة المتكلم بالعالم الخارجي و التأكيد على علاقة المتكلم بمحاوريه في تحديد المعنى و من ثم فإننا ما نريد إبرازه في هذا المقال هو أن المعنى تذواتي و ليس ذاتي، بمعنى أن الحقيقة بيذاتية وليست ذاتية .

Le présent article vise à explorer la fonction de la parole, en ce qu’elle est une coordination des actes des acteurs humains et assure la réduction des conflits. Ainsi elle permet de réaliser un consensus basé sur la rationalité. La réalisation de cet objectif est possible grâce à la langue. C’est le sens pragmatique qui permet de réaliser le consensus par le discours, appelé aussi la pragmatique car elle est dépourvue d’abstraction. Cependant la santé signifie la conformité du consensus avec les causes et on ne peut parler de santé, si le mot réalise le consensus car le sens est lié aux mots. L’hypothèses et ces derniers dans leur totalité s’appuient sur les causes qui sont communes à l’ensemble. Habermas a utilisé la théorie du sens dans le même contexte de la théorie de la compréhension, Son but etait de trouver une solution à la problématique de la compréhension du sens, par la relégation des fondements de la philosophie de la conscience. Cette solution définit le sens par la relation du locuteur avec le monde extérieur en insistant sur la relation du locuteur avec ses interlocuteurs.. Ce que nous voulons donc montrer par le biais de cet article que le sens est à la fois interpersonnel et non personnel. Et que la réalité est interpersonnelle et non personnelle.
ISSN: 2253-0746

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.