| المستخلص: |
حاول الباحث في هذه الدراسة استكشاف الأصول القبلية للتفكير الإنساني وعرض بعض أنماطه التي ذكرها القرآن الكريم. اعتمد البحث منهج التحليل الموضوعي لنصوص الوحي، مستعينا بكتب التراث والدراسات الحديثة في مباحث المعرفة الإنسانية وأصولها. توصل الباحث إلى نتيجة مفادها أن القرآن قد بين طبيعة العلم وماهيته، وأصنافه وشروطه وفق سنن الفطرة الإنسانية والعمران البشري، وكذلك الموانع الذاتية والخارجية التي تعوق الإنسان. يتناول البحث تصوير القرآن الكريم للتفكير العلمي ووصفه إياه بالسلطان والبرهان والآية، مما هو مبني على علاقة ثلاثية، تتجاوز تصور ومنطق البنية الثنائية (الذات العارفة-موضوع المعرفة) في البحث والاكتشاف التي تسيطر على إيبستيمولوجات العلوم الوضعية المعاصرة باختلاف دوائر تخصصاتها (طبيعة أو إنسانية). والعلم في ضوء القرآن لا ينفصل عن الخالق، ولا يكتمل بمجرد حصول تصورات ماهيات وكينونات المخلوقات وأنشطتها. وبموجب هذه البنية، تقوم بنية التفكير العلمي في ضوء القرآن على منهاج مميز يتصف بالتأليف والجمع والتكامل، لينفي بذلك آفات التجزئة والإقصاء والتحيز التي تعاني منها المعرفة الإنسانية المعاصرة.
This research explores a number of prior principles of human thinking, with specific attention on the scientific (ilmi) reasoning in the light of the Qur’an, and further seeks to explain its structure, technical language, forms, and obstacles. The study has drawn on the thematic analysis of the texts of revelation in addition to early and contemporary Muslim works related to the topic. This inquiry concludes that the Qur’an provides its reader with a holistic perspective on sound human thinking while viewing its as strong authority (sultan), demonstration apparatus and process of the truth (burhan), as well as a sign (ayah) whose lacking causes eventual misguidance (zalal). In contrast to the claim of duality of relations (subject and object) held in contemporary theory of knowledge, scientific reasoning according to Qur’an is rather built on triangular relationship that also considers the fundamental connection with God. It is in light of its unique structure that the Qur’anic view of this type of reasoning takes the form of integration and holiness while rejecting all forms of reductionism and subjectivism.
|
