| المستخلص: |
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فقد تميزت الشريعة الإسلامية عن غيرها، كونها شريعة قائمة على العدل في كل شؤونها، حيث لا مجال فيها للظلم أو التعسف في استخدام السلطة، مما يؤدي إلى الانحراف عن إقامة الحق بين أفراد المجتمع، والانحراف عن العدل أيضا، وهذا ما يرفضه الإسلام جملة وتفصيلا. وقد نهت الشريعة الإسلامية عن التعسف بكل أشكاله، وبمختلف أنواعه، فالعدل كان هدفا من أهداف الإسلام، وذلك من خلال إقرار المبادئ الإسلامية التي تمنع الظلم، وتنهى عن التعسف في استخدام السلطة القضائية، مما قد يؤدي إلى زعزعة الثقة بكيان الدولة وقدرتها على ضبط شؤون الدولة، وبسط قانونها ونفوذها بشكل يوفر الاستقرار والطمأنينة للجميع. ولإيضاح هذه الرؤية لموضوع هذا البحث، فقد قسمت هذا البحث إلى ستة مباحث: • المبحث التمهيدي: ويشمل أهم المصطلحات المتعلقة بموضوع البحث. • المبحث الأول: ويتناول أدلة النهي عن التعسف من القرآن الكريم، والسنة النبوية، وآراء الصحابة، وسد الذرائع. • المبحث الثاني: وفيه بيان نزاهة القاضي كونها ضمانة أساسية لعدم التعسف. • المبحث الثالث: يتضح من خلاله أن حصانة القاضي لا تعني تعسفه في السلطة. • المبحث الرابع: وفيه بيان أن استقلال القاضي في سلطته لا يبيح له التعسف. • المبحث الخامس: ويعرض بعض صور تعسف القاضي في استخدام سلطته القضائية. وأخيرا أسأل الله سبحانه وتعالى أن أكون بهذا التناول قد وفقت لدراسة هذا الموضوع وأعطيته حقه من البحث العلمي الموضوعي وإن كان من خطأ أو تقصير فأستغفر الله أولاً وآخراً.
All praise is due to Allah, and His peace and blessings be upon His final messenger, his pure family, his noble Companions, and all those who follow them with righteousness until the Day of Judgment. Islamic law (Sharia) is distinguished by justice in its all affairs, where there is no injustice or abuse of power, which leads to a deviation from establishment of truth, and justice among society members. The deviation from justice is definitely refused by Islam. Islamic Sharia prohibited all types of arbitrariness, while justice is one of Sharia>s objectives. That is obvious through its Islamic principles that prohibits injustice and abuse of power, which would lead to a loss of trust in the government and its ability to manage its affairs and to peacefully dominate its law and authority for all. To clarify this research topic, I divided it to six chapters: • The preliminary chapter: It contains the most important terms relating to the research topic. • The first chapter: It contains evidences that forbidden arbitrariness. These evidences are from the Holy Quran, the Prophetical Tradition (Sunna), Prophet Companions opinions, and the topic of pretext prevention (Sadd Al-thara>ie),. • The second chapter: It clarifies the judge impartiality as an essential guarantee for non- arbitrariness. • The third chapter: It clarifies that the judge inviolability does not mean the abuse of power. • The forth chapter: It clarifies that the judge independence of authority does not permit arbitrariness. • The fifth chapter: It shows some examples of judge>s arbitrariness through the use of judicial authority. Finally, I ask Allah to be granted a success with this methodology to study this topic and to well research it. If there is a mistake or a failure, I ask Allah>s forgiveness first and foremost for that.
|
