| المستخلص: |
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فإن المتأمل لواقع كثير من النظم السياسية اليوم يجد أنها تتصف بقدر كبير من الغموض والضبابية والانتهازية والخداع، والعلو والاستكبار، لا مجال فيها للقيم والأخلاق، فلا تعرف هذه النظم السياسية قيما ولا أخلاقا دائمة، بل تعرف مصالح ثابتة، ولو كان في هذا وأد لكل معاني الخير والقيم والأخلاق، لا سيما في عصرنا الحاضر، الذي طغى فيه الاستبداد وعم فيه القهر والتسلط. وليس بخاف أن العدل من القيم الإنسانية الأساسية التي جاء بها الإسلام، وجعلها من مقومات الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية، حتى جعل القرآن إقامة القسط- أي العدل- بين الناس هو هدف الرسالات السماوية كلها، فقال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)، فبالعدل أنزلت الكتب، وبعثت الرسل، وبالعدل قامت السموات والأرض، وبالعدل يسود (الأمن والسلام) _في جميع أرجاء المعمورة. وهذا البحث يتناول ويبرز هذه القيمة الرفيعة في النظام السياسي في الإسلام، وذلك في ثلاثة محاور: المحور الأول: مفهوم العدل السياسي في المنظور الإسلامي. المحور الثاني: مكانته، وآثاره، وبعض نماذجه المشرقة في سيرة النبي الكريم، والتأريخ الإسلامي. المحور الثالث: مجالاته (في نظام الحكم، والنظام المالي للدولة وما يشرع لولي الأمر سلوكه في إدارة بيت المال، موارده ومصارفه، وطرائق جباية الأموال إليه وصرفها منه، والعدل في الحكم (القضاء)، ومع العدو في السلم وفي الحرب.
Justice in the jurisprudence of legal policy (its concept, position, fields, and profits) In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. Praise be to Allah alone, and peace and blessings of Allah be upon the one who no prophet is after him, And as to what follows. The meditator in the reality of many of the political systems nowadays, finds that it is attributed by a great deal of ambiguity, fogginess, opportunism, deception, superiority, and arrogance, and there is no place for values and ethics. So these political regimes do not know permanent values and ethics, but know constant benefits, even if in this a burial for all senses of goodness, values and ethics, especially in our present time which tyranny overwhelmed and subdual and predominance pervaded. And It is not unseen that justice is a basic human value which Islam came for and make it essentials for the individual, family, social and political life, till Quran made upholding justice between people, the target of all divine messages, as Allah said (We sent Our messengers with the clear proofs, and We sent down with them the Book and the Balance, that humanity may uphold justice). So by justice books were revealed and messengers were sent and by justice, security and peace will be widespread all around the globe. And this research deals with this supreme value and highlights it in the political system of Islam in three axes: The first axis: the Concept of political justice in the Islamic perspective. The second axis: its position, outcomes and some shining examples from the biography of the honorable prophet and the Islamic history. The third axis: its fields (in the ruling system, the financial system of the state and what is permissible for the ruler to manage the exchequer, its resources and expenses, and how to bank up funds to it and how to spend, and justice in judgment and with enemies in peace and war.
|
