| المستخلص: |
شهد العصر في الغرب ثورة هائلة في العلوم والمعارف، غيرت كثيرا من المفاهيم، وزحزحت كثيرا من القناعات والمرجعيات، ونسفت نظريات وأطروحات، وأسقطت كثيراً من المذاهب والتيارات، وغدا الإنسان هو محور الكون وسيده، وفهمت الأديان والملل والأفكار والأطر المرجيعة، على ضوء أن العلم حاكم على الجميع ومهيمن على المعرفة الإنسانية، ولما حصل تلاق بين الغرب والعرب انتشرت لدى العرب هذه الأفكار التي عمل الاستشراق والتغريب والاستعمار على توطينها، بدعوى أنها استفادة من معطى إنساني مشترك، لا يعرف له دين أو وطن، فحدثت الصدمة التي كان من نتاجها ظهور طبقة من المفكرين العرب والمسلمين الذين تلقفوا الأفكار الغربية وتبنوها، فنشأت معارك بين القديم والجديد، وصدامات بين فكر وافد دخيل يرى أن معارف العصر وعلومه، يجب أن تكون منها البداية وإليها المنتهی، وبين فكر يرى أنه منغلق أو محافظ، لا يبغي بدينه فكرا جديدا، ولا بالطرق المنهجية القديمة المؤسسة على الكتاب والسنة في فهم واستنباط الحكم بديلا، ولذا كان هذا البحث الذي يميط اللثام عن التوجهين، وأثرهما في فهم النصوص الدينية.
In the West, the era witnessed a tremendous revolution in science and knowledge, which changed many of the concepts, revived many convictions and references, and sheds many doctrines and theories. To all and dominate the knowledge of humanity, and what happened to the convergence between the West and the Arabs spread to the Arabs these ideas that worked Orientalism and Westernization and colonization to settle, claiming that they benefit from a common humanitarian, does not know a religion or a homeland, the shock, which was the result of There was a battle between the old and the new, and clashes between the thought of an outsider who believes that the knowledge of the age and its sciences must be the beginning and the end of it, and the thought that it is closed or conservative, does not desire religion intellectually New, and the old methodological methods based on the book and the Sunnah in understanding and devising alternative governance, so this research was revealing the two directions, and their impact on the understanding of religious texts.
|
