ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الأُسس الفكرية للمعجزة: دراسة لمفهوم المعجزة بين الثبوت والاثبات عند العلامة الحلي

العنوان المترجم: The Intellectual Foundations of The Miracle: A Study of The Concept of Miracle Between Rightness and Proof According to Allamah Al-Hilli
المصدر: حولية المنتدى للدراسات الإنسانية
الناشر: المنتدي الوطني لأبحاث الفكر والثقافة
المؤلف الرئيسي: خلف، نافع جميل (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 369 - 410
DOI: 10.35519/0828-000-037-015
ISSN: 1998-0841
رقم MD: 952007
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

24

حفظ في:
المستخلص: تعد المعجزة من الحقائق الدينية التي تتفق عليها الأديان التوحيدية – على أقل التقادير – وتعتبر السمة التي لابد أن يتصف بها كل نبي، كما يبدو هذا ظاهرا عند أول وهلة، لذا لا نجد كتابا عقائدياً بشتى الاتجاهات إلا تناول المعجزة مفهوما وصداقا، ويتم تناول المعجزة تارة في عالم الثبوت أي عالم حقيقة الأمر بما هو، وأخرى يبحث بعالم الإثبات وكيفية إدراكه للأفراد مدار الخطاب، ويعتبر المفهوم بعالم الثبوت أقل جدلا من عالم الإثبات وكيفية تمييز المكلف بين السحر والمعجزة والتطور العلمي، ويلاحظ في أغلب المباحث الاعتقادية تداخل الأمرين (عالم الثبوت وعالم الإثبات) في التناول والاستدلال مما يستدعي دراسة للتمييز بينهما، والعلامة الحلي وبحكم النتاج العقائدي الرائع من حيث الكم والكيف فإنه تناول المعجزة بكلا الأمرين، وتنوعت استدلالاته وشروحه.
هدف البحث:
يهدف إلى تسليط الضوء على المعجزة، ودورها في النبوات، وكيفية تميزها عن السحر أو التطور العلمي، ومواصفات الظاهرة، ليتم انطباق الإعجاز عليها من عدمه عند العلامة الحلي.
ويتم ذلك بتقصي ما كتبه أو شرحه العلامة الحلي في مدوناته العقائدية والأدلة التي ساقها بهذا الاتجاه، وكيفية الاستفادة من هذه الأبحاث في الحياة المعاصرة، التي يدعي فيها البعض الاتيان بالخوارق لإثبات مدعياتهم.
النتائج المتوقعة:
1- إن المعجزة هي وسيلة اثبات الهية وضعها الباري تسهيلا لعباده ليصلوا إلى الحقيقة ولكنها ليست الوحيدة.
2- الاطلاع على الأدلة التي ساقها العلامة الحلي لإثبات هذه الظاهرة.
3- البيان والتفريق بين المعجزة في عالم الإثبات وعالم الثبوت إذ أن ما يحصل من اشتباه ولبس يكون في عالم الإثبات لا الثبوت.
4- التمييز بين الأدلة النقلية الدالة على المعجزة والأدلة العقلية، وكذلك بيان الأسس العقلية للأدلة النقلية.
التوصيات:
1- إعادة قراءة الموروث الدين على ضوء التطور العلمي المادي والتطور العلمي لعلوم أهل البيت ونتاجات العلماء المعاصرين.
2- التركيز على إعادة قراءة المفاهيم الإسلامية ذات الجنبة الغيبية بصورة تتلائم مع الواقع الحالي والظروف العلمية وبما لا يمس جوهر المفهوم الإسلامي وليكن مفهوم المعجزة منطلقاً لذلك.
3- إعطاء أهمية للقراءات العقلية للأبحاث الغيبية للتمييز بين ما صدر على أنه من الغيب وهو ليس منه.
4- التركيز في الأبحاث العقائدية على السمات في عالم الإثبات لا عالم الثبوت كونه مناط عمل المكلف.
5- العمل على شيوع الفكر الإسلامي ذو البعد العقلي المتقبل للغيب عن طريق إعادة صياغة الأفكار والأدلة والأساليب.


The miracle is one of the religious realities agreed upon by all the monotheistic religions — at the very least — and is considered to be a must characteristic of every prophet. Since this seems apparent at the very first sight, we do not find a doctrinal book with various trends to deal with the miracle concept and friendship. The miracle is sometimes dealt with in the world of authenticity (thuboot), i.e., in the world of authenticity as it is, and sometimes it is studied in the world of proof (ithba’t) and how to perceive it for individuals throughout the speech. The concept of the world of authenticity is considered less controversial than the world of proof and how to distinguish between magic, miracle, and scientific development. The most belief surveys show the overlapping of the two matters (the world of authenticity and the world of proof) in discussing and reasoning, which necessitates a study to make a distinction between them. Allama al-Hilli, and by virtue of the magnificent ideological product in terms of quantity and quality, dealt with the miracle in both matters, and its inferences and commentaries varied.
The Study Objective:
It aims to highlight the miracle, its role in prophecies, how to distinguish it from magic or scientific development, and the specifications of the phenomenon and does the uniqueness (I'jaz) applies to it or not, according to Allamah al-Hilli.
This is done by exploring what Allamah al-Hilli wrote or explained in his doctrinal writings and the evidence he gave in this regard, and how this research can be used in the contemporary life, in which some claim by bringing paranormal things to prove their claims.
Expected results:
1. The miracle is the means of proving divinity set up by Allah Almighty in order to facilitate his servants to know the truth, but it is not the only method.
2. Knowing the evidence presented by Allamah al-Hilli to prove this phenomenon.
3. Demonstration and differentiation between the miracle in the world of proof and the world of authenticity, as the suspicion and confusion occurring happens in the world of proof, not the world of authenticity.
4. Distinguishing between transferable evidence indicating the miracle and mental evidence, as well as explaining the mental grounds of transferable evidence.
Recommendations:
1- Rereading the heritage of religion in light of the physical scientific development and the scientific development of Ahl al-Bayt science and the products of contemporary scholars.
2. Focusing on rereading Islamic concepts with metaphysics in a manner consistent with current realities and scientific circumstances and without prejudice to the essence of the Islamic concept. Let the concept of miracle be a starting point for that.
3. Giving importance to mental readings of metaphysical researches to differentiate between what is considered as unseen, which is not actually.
4. Focusing on ideological research on features in the world of proof and not the world of authenticity for being the focus of the work of the responsible.
5. Work on the spread of Islamic thought with a mental dimension that accepts the unseen by reformulating ideas, evidence, and methods.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018

ISSN: 1998-0841

عناصر مشابهة