| LEADER |
04708nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1698518 |
| 024 |
|
|
|3 10.33850/JASIS.2019.44482
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 512424
|a عبده، علي عبدالفتاح محمد
|g Abdou, Ali Abd-Alfattah Mohammad
|q Abduh, Ali Abdulfattah Mohammed
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Criticism of The Islamic Mind According to Muhammad Arkoun:
|b Structure and Disassembling
|
| 245 |
|
|
|a نقد العقل الإسلامي عند محمد أركون:
|b بنية وتفكيكا
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2019
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 233 - 266
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد نقد العقل الإسلامي المشروع الفكري الكبير الذي نذر له حياته وفكره؛ فكل آرائه وأفكاره تندرج تحت هذا المشروع الكبير، الذي يسميه مشروع العمر؛ ولذلك لن نفهم أفكار أركون إلا بالوقوف على أبعاد هذا المشروع الذي تتبلور تحته كل آراء الرجل وتوجهاته. وفي سبيل نقد العقل الإسلامي يميز أركون بين نوعين من العقول: الأول هو العقل الكلاسيكي الإسلامي، وهذا العقل هو سبب تخلف المسلمين وتراجع دورهم الفكري والحضاري؛ لأنه عقل تكراري اجتراري لآراء السابقين دون نقد أو تمحيص لها، وقد افترض طرقًا عدة يمكن من خلالها التعرف على هذا العقل، ولكنه يرى أن أكبر ممثل لهذا العقل هو كتاب "الرسالة" للشافعي؛ حيث يرى أن هذه الرسالة هي التي أصَّلَت لتجمد العقل الإسلامي وتراجع دوره الحضاري، بعد قضائها على مبدأ النقد. والثاني هو العقل الاستطلاعي التقدمي المنبثق المعتمد على الشك والنقد لكل شيء، وهذا العقل الذي ينشده؛ فهو ينشد عقلا لا يؤمن بمقدسات ولا تابوهات أو مسلمات؛ ولذلك يعتمد منهجا جديدا في نقد العقل الإسلامي يسميه بالإسلاميات التطبيقية، وقد تحدث عن مواصفاتها ومميزاتها، وقد اتخذها معولا لمحاولة هدم ونقد كل الثوابت الإسلامية، ولأهمية هذا الموضوع، ولاسيما أن أركون يشكل مدرسة فكرية كبيرة فقد أردت الوقوف على أبعاد هذا المشروع، معتمدا منهجاً وصفياً نقدياً في تناوله.
|
| 520 |
|
|
|b Islamic mind criticism is the great intellectual project that Arkon TEMPhas given his life; all his views are part of dis great project. We won’t understand Akron’s ideas except after meditating these project aspects. Arkon distinguishes between two types of Islamic minds: the first is the classical type, and dis type is the reason behind the Muslims backwardness and the decline of their Civilization role; coz it is a repetitive mind of the previous opinions wifout criticism. He TEMPhas hypothesized several ways to recognize dis mind, but he believes that the greatest representative for dis mind is "The Message" book for Shafi. dis book is the backbone for dis mind in his opinion. The other type is liberal explorative mind that always criticizes everything (sanctities, taboos or axioms). dis is the mind that he seeks. Therefore, he adopts a new approach in criticizing the Islamic mind, which he calls applied Islamism. He broadcasts about its features and specifications. He used dis project to criticize and demolish all the Islamic constants and fundaments. coz of the value of dis theme, me want to identify dis project aspects, me adopt critical descriptive approach in dealing wif it.
|
| 653 |
|
|
|a العقل الإسلامي
|a الفكر الإسلامي
|a المفكرين الجزائريين
|a أركون، محمد
|
| 692 |
|
|
|a أركون
|a نقد
|a العقل الإسلامي
|b Arkoun
|b Criticism
|b Islamic Mind
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil Dirāsāt al-islāmiyyaẗ wa šarʿiyaẗ
|l 007
|m ع7
|o 1806
|s المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية
|t Arab Journal of Islamic and Sharia Studies
|v 000
|x 2537-0405
|
| 856 |
|
|
|n https://jasis.journals.ekb.eg/article_44482.html
|u 1806-000-007-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 953152
|d 953152
|
