العنوان بلغة أخرى: |
The Concept of Goodness in the books of analogues and isotopes: Comparative Study |
---|---|
المؤلف الرئيسي: | يحيى، رمزي ثابت سليمان (مؤلف) |
مؤلفين آخرين: | شنطاوي، يحيى ضاحي (مشرف) |
التاريخ الميلادي: |
2017
|
موقع: | اربد |
التاريخ الهجري: | 1438 |
الصفحات: | 1 - 188 |
رقم MD: | 953221 |
نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
اللغة: | العربية |
الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
الجامعة: | جامعة اليرموك |
الكلية: | كلية الشريعة والدراسات الإسلامية |
الدولة: | الاردن |
قواعد المعلومات: | Dissertations |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
هدفت هذه الدراسة إلى توضيح مفهوم الخير ووجوهه في كتب الأشباه والنظائر، وبيان مفهوم الخير عند المفسرين، وإبراز الفرق بين هذه المعاني عند كلا الفريقين من خلال السياق القرآني، وبيان أثر الأساليب القرآنية في توضيح هذه الوجوه؛ ولتحقيق الأهداف المذكورة اعتمدت الدراسة ثلاثة مناهج هي: الاستقرائي، والتحليلي والمقارن. وتضمنت هذه الدراسة فصلين، عرفت في الفصل الأول الأشباه والنظائر والوجوه في اللغة، والوجوه والنظائر في الاصطلاح كما بينت أهمية علم الأشباه والنظائر، وأبرز الكتب في هذا العلم، ثم عقدت موازنة بين وجوه الخير في هذه المصنفات، أما الفصل الثاني فبينت فيه مفهوم الخير في اللغة والاصطلاح، كما بينت أساليب القرآن الكريم في عرض وجوه الخير في القرآن الكريم، كما قارنت معنى الخير بين المفسرين والمؤلفين في علم الوجوه، والنظائر. وتوصلت من خلال هذه الدراسة إلى أن أكثر العلماء متفقون على معاني محددة للفظ الخير (كالمال، والإيمان، والإسلام، والأفضل، والعافية، والأجر، والطعام، والظفر في القتال)، وأضاف بعضهم وجوها محتملة، يتسع لها اللفظ بعمومه، ولا ينحصر بها، كما أن لفظ الخير يعبر بصورة عامة عن كل ما يرغب فيه أصحاب الفطر السليمة (كالفضائل والمحاسن والمنافع) وهو يقابل معنى لفظ الشر، وإن أساليب القرآن الكريم أسهمت في إبراز هذه الوجوه، لتكتمل هذه المعاني في نفوس المتلقين، ويزداد اليقين بعظمة هذا القرآن الكريم. وفي ضوء استنتاجات الدراسة يوصي الباحث الدارسين والباحثين بالمساهمة في اختيار بعض ألفاظ القرآن الكريم ذات المشترك اللفظي، متعددة الدلالة؛ للكشف عن معانيها ودراستها حسب سياقاتها من خلال كتب الأشباه والنظائر وكتب التفسير، لا سيما الألفاظ التي لم تدرس دارسة مستقلة، حتى تتضح هذه المعاني في أنفس المتلقين. |
---|