المستخلص: |
يعتبر مبحث تنزيه الله تعالى عن كل نقص، وحاجة، وعيب، من أعظم المباحث العقدية؛ لأن تنزيه الله تعالى هو غاية كل موحد، ومقصد كل مريد، ومن الأصول والقواعد المقررة عند أهل السنة، أن كل كمال مطلق فهو ثابت لله تعالى، وكل نقص ولو من وجه واحد فالمولى سبحانه منز عنه، فقام أهل السنة باستقراء النصوص النقلية الصحيحة، والدلائل العقلية القاطعة في باب التنزيهات، فوقفوا على خمس صفات سلبية، تعتبر أمهات الصفات في باب التنزيهات، وما عداها من الصفات التنزيهية يرجع إليها عند التحقيق، فقام أهل السنة بواجبهم تجاه هذه الصفات الخمس ببيان رسومها، وتجلية مفهومها، وإظهار حقيتها بذكر أدلتها النقلية والعقلية، لتكون نبراساً بهياً لمريد التنزيه، ودرعاً واقياً من الانجراف في التعطيل أو التشبه.
the study of the perfection of the god is considered one of the greatest of the doctrinal menses, because the revelation of God is the goal of all unified, and the purpose of every seeker, and the assets and rules of scheduled for the Sunnis, that all absolute perfection is fixed to God Almighty In the absence of one side, the Almighty is a man of the Sunnah, so the people of the Sunnah have extrapolated from the correct transmission texts and the conclusive mental evidence in the chapter on perfection. They stood on five negative attributes. The year of their duty towards these five attributes of the statement of their descriptions, and the revelation of the concept Maha, and show the right to mention the evidence of transport and mental, to be a shining proof of the desire for defiance, and a protective shield of drift in the disruption or imitation.
|