| LEADER |
03108nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1703499 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a حسين، عبدالكريم محمد
|g Hussain, Abd-Alkareem
|e مؤلف
|9 212796
|
| 245 |
|
|
|a قلائد زهير وعجائيه فى ضوء نقد الثعالبى
|
| 260 |
|
|
|b مجمع اللغة العربية
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 75
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على قلائد زهير وعجائبه في ضوء نقد الثعالبي. وأوضح المقال أن لفظ القلائد المجعول جاء عنواناً للباب العاشر في كتاب الإعجاز والإيجاز للثعالبي، وعنوانه في (وسائط قلائد الشعراء)، فالثعالبي يجعل لباب رؤيته مبنية على الوسائط والقلائد، فقد عرف العرب القلادة بلفظ السمط، فالسمط في الأصل دلالته على خيط النظم الذي تسلك فيه الدرر لتكوين القلادة، فأسموا القلادة بجزء منها، وهو الخيط الذي ينظمها، ويعطيها هيئتها وصورتها وصفتها، ويؤلف نسقاً مشتركاً بين أجزائها، وهو مطاوع للانثناء والاستقامة، أي قابل للتفنن في الهيئة والشكل والصفة. كما كشف عن إدراك الثعالبي لتلك الخيوط المشتركة التي تدل على القلادة وموضع توازنها أو توسطها أو موضع اتضاح الحكم عليها لذي بصيرة، يدله على ذلك السلك الناظم لشعر زهير. وتطرق المقال إلى التعرف على موقع زهير في طبقته باعتباره واحد من شعراء الطبقة الأولي الجاهليين المتفق على أنهم بلغوا رتبة أشعر الشعراء، لا على معني كثرة أشعارهم، بل هم أشعر العرب من جهة قوة تأثير أشعارهم في الناس، واختلافهم في تقديم أحدهم على سائرهم لشدة تقاربهم. وختاماً توصل المقال إلى أن ما تقدم يتبين أن الثعالبي وقف على موضع زهير في طبقته، على أنه واحد من أربعة شعراء اتفق النقاد على أنهم أشعر العرب، وأعلي شعرائهم رتبة في الشعر الجاهلي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الثعالبي، عبدالملك بن محمد بن اسماعيل، ت 429 هـ.
|a الشعر العربى
|a القصائد والدواوين
|a النقد العربى
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 003
|l 001,002
|m مج91, ج1,2
|o 0691
|s مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق
|t Journal of Arabic Language Academy in Damascus
|v 091
|
| 856 |
|
|
|u 0691-091-001,002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 959026
|d 959026
|
