| المستخلص: |
إن استطعنا اعتبار هيجل ملك الفكر الألماني في الفترة 1820- 1840 فإنه من الممكن اعتبار فيورباخ قمة الثورة الفلسفية في الفكر الألماني خلال الفترة الواقعة بين نشره كتاب "جوهر المسيحية" (1841) وثورة 1848، إن هذه الحقيقة التي يوردها سدني هوك في كتابه "من هيجل إلى ماركس" هي ما أكدها أنجلز في كتابه" لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية"؛ حيث يؤكد أنه في فترة ظهور "جوهر المسيحية" أصبح هو وماركس أتباعاً لفيورباخ، انطلاقاً من حاجتهما كيسار هيجلي للخروج من قيود هيجل؛ وعلى وجه الخصوص بعد أن بدأ هو وماركس بالتحول من الليبرالية البرجوازية إلى الدفاع عن البروليتاريا. تحاول الدراسة تتبع هذا التأثير وتحديد مقدار التوافق والاختلاف بين موقف ماركس المادي وموقف فيورباخ. وتهدف أيضاً إلى تحليل موقف ماركس من مفهوم الإنسان من خلال تحليل معمق لأطروحات عن فيورباخ، والنقاط المهمة التي كتبها ماركس عام 1845.
If we accept the fact that Hegel was considered the chief of the German philosophy during 1820 -1840 , we can think of Feuerbach to be the triumph of the philosophical revolution in Germany during the period since he wrote his famous book The Essence of Christianity in 1841 to the German Revolution in 1848. This Fact, which was mentioned in Sidney Hook book From Hegel to Marx, was originally stated by Engels in his master piece Ludwig Feuerbach and the end of German Classical Philosophy, where he affirms that during the period after he and Marx read The Essence of Christianity, they both turned to be followers of Feuerbach, due to their attempt, as radical Hegelians, to get free of Hegel’s influence; especially during their transition from liberalism to defending the proletarians. This paper tries to revisit that influence to study the limits of agreements and of disagreements between Marx’ materialist position with that of Feuerbach. It also tries to analyze Marx’ position on the concept of Human as portrayed in his Theses on Feuerbach in 1845.
|
