ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مسألة الأرزاق عند المتكلمين:...>الوصف

مسألة الأرزاق عند المتكلمين: عرض ونقد

العنوان المترجم: The Question of Provisions for Almutakalemin: View and Critique
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
المؤلف الرئيسي: أبو هادي، إبراهیم بن محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abu Hadi, Ibrahim bin Mohammed
المجلد/العدد: ع35
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 1 - 51
DOI: 10.21608/BFDM.2016.9824
ISSN: 2636-2481
رقم MD: 963429
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الرزق | المعتزلة | الأشاعرة | المتكلمين | العقيدة الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
مسألة | الأرزاق | المتكلمين | Question | Livelihoods | Speakers
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: مسألة الرزق من المسائل العقدية التي لها علاقة وطيدة بالإيمان بالقدر، وهي مرتبطة بعقيدة المسلم ويقينه، بيد أن بعض الفرق والمذاهب أدخلت في المسألة العديد من الإشكالات، فالقدرية زعمت أن الله –تعالي- لم يقسم الأرزاق إلا على الوجه الذي حكم به من استحقاق المواريث، والمرجئة أرجأوا الحكم فيها إلى يوم القيامة، وبهذا نفوا عملياً أي دور عملي للرسالة السماوية، والجبرية يقولون إن الرزق قدر من الله محدد للفرد لا يزيد ولا ينقص ولا علاقة له بفعل المكلف، وكان لهذا المفهوم أثر تدميري في حياة الأمة، والمعتزلة توسعوا في المسألة، ومن ثم قرروا أن الرزق ليس ما انتفع به، بل هو ما ملك، وأنه يزيد بالطلب وينقص بالتواني، وأن الحرام لا يكون رزقاً، وأن الانتفاع بالرزق يعني الالتذاذ، وهو إدراك الشيء مع الشهوة، وزعموا أن طلب الرزق قبيح وعليه فقد يقدح في التوكل، ومن ثم عولجت المسألة وما يتفق مع العقيدة السليمة التي تنبع من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، والتي أثبتت أن الرزق بيد الله سواء أكان حلالاً أم حراماً، وأن الله يرزق الناس كافة.

The issue of livelihood of the contractual issues that have a close relationship with faith and destiny, which is linked to the doctrine of the Muslim and certainty, but some teams and doctrines introduced in the issue many problems, Vakaddrah claimed that God did not divide livelihoods but on the face, which ruled its inheritance maturity, and protracted postponed judgment where the Day of Resurrection, and this practically denied any practical role of the heavenly message, and algebraic say the livelihood measure of God specific to the individual does not increase nor subtracts nothing to do with him because of the taxpayer, and it was this concept a devastating impact in the life of the nation, and Mu'tazila Tosoawa in the matter, and then they decided that a living is no benefit from it, it is the king, and it increases demand and decreases Baltawana, and that no man does not have a baby, and that the utilization of sustenance means Alaltmaz, a perception thing with lust, and claimed that the request for a livelihood ugly and it may detract from their trust, and then dealt with the matter and are consistent with sound doctrine which stems from the Koran and the Sunnah, which proved that a living God's hands whether it is halal or haram and that God is alive and all the people, and this was treated by the Salafi model that represents the Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah.
ISSN: 2636-2481

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.