ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > شبهات المعاصرين حول تفسير قصة...>مارك

شبهات المعاصرين حول تفسير قصة يوسف عليه السلام

العنوان المترجم: Contemporary Suspicions About the Interpretation of The Story of Youssef Peace Be upon Him
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية
المؤلف الرئيسي: السريحي، نواف مزيد حسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Suraihi, Nawaf Mazeed Hassan
المجلد/العدد: ع19, ج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 1545 - 1582
DOI: 10.21608/JFSLT.2017.11669
ISSN: 2090-9055
رقم MD: 963981
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | القرآن الكريم | تفسير القرآن | ألفاظ القرآن | قصص القرآن | الشبهات | المعاصرين | قصة سيدنا يوسف عليه السلام
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 10282nam a22002417a 4500
001 1707630
024 |3 10.21608/JFSLT.2017.11669 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a السريحي، نواف مزيد حسن  |g Al-Suraihi, Nawaf Mazeed Hassan  |e مؤلف  |9 118801 
242 |a Contemporary Suspicions About the Interpretation of The Story of Youssef Peace Be upon Him 
245 |a شبهات المعاصرين حول تفسير قصة يوسف عليه السلام  
260 |b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية  |c 2017 
300 |a 1545 - 1582 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a من ينظر في التفاسير المعاصرة يجد هناك أقولا أصبحت دخيلة على آراء المفسرين بل وتسللت لتصبح جزءا منه، والدخيل هو التفسير الذي لا أصل له في الدين على معنى أنه تسلل إلي رحاب تفسير القرآن الكريم على حين غفلة من الزمن بفعل مؤثرات معينة بعد وفاة الرسول الكريم، وهذه المؤثرات ذات جانبين:\n(1)\tجانب خارجي: ويتمثل في أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والشيوعيين الموجودين الذين أرادوا أن يفسدوا الإسلام ويشوشوا على تعاليمه ويظهروه أمام العالم في صورة غير لائقة به، انتقاما لأمجادهم الغابرة وذلك بدس خرافاتهم وأباطيلهم حول القرآن الكريم قاصدين من وراء ذلك فتنة المسلمين في دينهم وتشكيكهم في كتاب ربهم.\n(2)\tوجانب داخلي: ويتمثل في طوائف معينة انتسبت إلي الاسلام زوراه ولكنها في الحقيقة تمت بصلة وثيقة إلى أعداء الإسلام السابقين، ومن هذا أدلت هذه الطوائف بدلوها -أيضا- في التشويش على القرآن الكريم بنشر الخرافات والأباطيل حوله، وتفسيره تفسيراه كله تحريف تمشياه مع المخطط الهدام الذي رسمه أعداء الإسلام-من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم - للقضاء علي الإسلام وتحطيم عقائده وتعاليمه في النفوس.\n-\tوأبرز المعلومات الواردة في قصة يوسف:\n1)\tكثرة الروايات الإسرائيلية التي الصقت بيوسف عليه السلام نظرا؛ لأنه نبي بني اسرائيل فهو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وأبعادها عنه وبيان الرأي الصحيح.\n2)\tأن يوسف عليه السلام قد شب علي أكمل الأوصاف، عاملا بما علم من آبائه واجداده الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.\n3)\tالإيمان بالمبدأ يسهل ملاقاة الصعاب ومواجهة العواصف.\n4)\tالالتجاء إلى الله عند الابتلاء، فقد اعتمد يوسف علي الله تعالى في كل شدة ألمت به.\n5)\tالدعوة إلى الله بمبدئه الذي اعتقده، فاغتنم الفرصة واجتاح رئيس الخبازين ورئيس السقاة فأخذ يدعواهما إلى دينه.\n6)\tرفضه الخروج من السجن حتى يثبت براءته.\n7)\tضرب يوسف المثل الأعلى في كثير من أنواع الصبر.\n8)\tوالرأي السليم في وقع النبأ على يعقوب عليه السلام، ونوع الدم الذي جاءوا إليه به، هو ما أخبر به القرآن الكريم من قول يعقوب عليه السلام، قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل أي بل سولت لكم أنفسكم أمرا غير ما تفترون.\n9)\tولم يبين القرآن الكريم اسم الذي اشتراه من السيارة في مصر ولا منصبه، ولا اسم أمراته لأن القرآن ليس كتاب حوادث وتاريخ، وإنما قصصه حكم ومواعظ وعبر وتهذيب وللمفسرين أقوال في اسم امرأة العزيز، وأسم ملك مصر، ليس للقرآن شأن فيها.\n10)\tالقرآن السليم في الهم الذي حدث أن همته عليه السلام بما امتنع لوجود البرهان عنده، وهو حرصه على الطاعة، واستمساكه بآداب آبائه، وبأخلاقهم الزكية الطاهرة، ولا يقال أن قوله، وهم بها لا يصلح جواباه لأن لولا لها الصداره ولولا حرف امتناع لوجود، امتنع الهم لوجود البرهان.\n11)\tالقول الصحيح في شاهد يوسف أنه كان رجلاه للحديث الذي رواه البخاري فظاهر النص القرآني يفيد أن الشاهد كان رجلاه وأن لفظ الشاهد لا يقع في العرف إلا على من تقدمت له معرفة بالواقعة وإحاطة بها.\n12)\tالقول لصحيح في مدة السجن أنه بقي محبوسا مدة طويلة لقوله، "وأنكر بعد أمة" 
520 |f Whoever looks at the contemporary interpretations of Quran finds that there are words that have become intruding to the opinions of the commentators and even infiltrated to become part of it. The “intruding words” is an interpretation that has no basis in religion, meaning that it infiltrated into the vastness of the interpretation of the Holy Qur'an all of a sudden by the act of certain influences after the death of the Holy Prophet (PBUH). The influences are of two aspects: \n1)\tExternal Aspect: It is represented by the enemies of Islam, such as Jews, Christians and Communists, who wanted to corrupt Islam, confuse its teachings and show it in front of the world in an inappropriate way, in retaliation for their past glorification by infusing their superstitions and myths around the Holy Quran, with the intention of creating turbulence among Muslims toward their religion and making them doubt the book of their God. \n2)\tInternal Aspect: it is represented by certain sects affiliated to Islam, but in fact, they are in close proximity with the above enemies of Islam. Hence, these sects also made their contribution to obfuscating the Holy Quran by spreading myths and falsehoods around it, distorting its interpretation in accordance with the destructive plan formed by the enemies of Islam, i.e., Jews, Christians, Magis and others, to end Islam and destroy its beliefs and teachings in the souls.\n\nMain information mentioned in the story of Yusuf: \n1)\tThe number of Israeli narratives that stuck with Yusuf (peace be upon him), as he is the prophet of Bani Israel, he is Yusuf son of Ya'qub son of Ishaaq who is the son of Ibrahim, and to keep them away from him and to explain the correct opinion.\n2)\tYusuf (peace be upon him) reached the adulthood with full descriptions, obeying what he knew from his fathers and grandfathers who were Prophets (peace and blessings of Allaah be upon him).\n3)\tBelief in the principle facilitates encountering difficulties and the confrontation of storms.\n4)\tTo turn to Allah when in plight. Yusuf relied upon Allah in every severity that afflicted him.\n5)\tCalling to Allah with the principle he believed in, He took the opportunity and overcame the head of the bakers and the chief bartenders, inviting them to his religion.\n6)\tRefused to leave the prison until he proves his innocence.\n7)\tHe created the ideal example for many kinds of patience. \n8)\tThe perfect view of the effect of the news on Yaqoob (peace be upon him) and the kind of blood that they brought to him is what the Holy Qur'an informed about through the words of Yaqoob (peace be upon him), he said but your minds have beguiled you into something ( My course is ) comely patience, i.e., you have even tried something other than what you invent (lies).\n9)\tThe Holy Qur'an does not indicate the name or position of the person who bought him from the vehicle in Egypt or the name of his wife, because the Qur'an is not a book of events and history. Rather, the stories of it are rulings, sermons, warnings and for the purpose of purification. Interpreters have mentioned many names of the wife of Al-Azeez and the King of Egypt, but Quran has nothing to do with that. \n10)\tThe Qur'an speaks about the “Desire” that Yusuf (Peace be upon him) refrained from it because of the presence of the evidence with him, which is his keenness to obey (God) and to stick to the etiquettes of his ancestors and their pure morals. It can not be said the word “and he desired” can not be answered, as the word “if not” has superior position and it is used to refrain a presence as “The desire faded because of the presence of the evidence”. \n11)\tThe correct view about the witness of Yusuf is that he was a man as per the hadeeth narrated by al-Bukhaari. The apparent view of the Qur'anic text indicates that the witness was a person and as the witness word is applied to those who come to know about the incident and are informed about it.\n12)\tThe truth about the prison term is that he (peace be upon him) was imprisoned for a more extended period as mentioned in the Quran (remembered after a time). \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018 
653 |a الفقه الإسلامي  |a التشريع الإسلامي  |a القرآن الكريم  |a تفسير القرآن  |a ألفاظ القرآن  |a قصص القرآن  |a الشبهات  |a المعاصرين  |a قصة سيدنا يوسف عليه السلام 
773 |4 القانون  |6 Law  |c 005  |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Šarīʿaẗ wa Al-Qanūn bi- Tafahna Al-Ašrāf - Daqahliyyaẗ  |l 003  |m ع19, ج3  |o 2021  |s مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف  |v 019  |x 2090-9055 
856 |u 2021-019-003-005.pdf  |n https://jfslt.journals.ekb.eg/article_11669.html 
930 |d n  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 963981  |d 963981 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.