ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإمام القشيري (زين الإسلام ت...>الوصف

الإمام القشيري (زين الإسلام ت 465هـ): دراسة إشكالية الإلهيات ما بين التصوف والفلسفة وعلم الكلام

العنوان المترجم: Imam Al-Qushayri (zain Al-Islam, 465 AH): Study the Problem of The Gods Between Mysticism, Philosophy and Theology
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية
المؤلف الرئيسي: الجبوري، محمد طارق حمودي نجم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hammodi, Muhammed Tarek
المجلد/العدد: ع20, ج6
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 4419 - 4446
DOI: 10.21608/JFSLT.2018.29324
ISSN: 2090-9055
رقم MD: 964148
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
التصوف | الفلسفة | علم الكلام | الإلهيات | العقيدة الإسلامية | الإمام القشيري
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الحمد لله الذي خلق الانسان على البيان، وأشهد أن لا إله إلا الله، علم الانسان ما لم يعلم، وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله تحدثت في المبحث الأول منها عن الامام القشيري، سيرته ونشأته، تعلمه وعلميته وشيوخه وتلامذته، ثم عرضت أقوال وأراء بعض العلماء ممن عاصره أو جاء بعده الذين عدوه عالما موسوعيا، متكلما، صوفيا، فلسفيا، جمع بين الحقيقة والشريعة، ثم بينت دوره في التصوف وما خطه لأصحابه ولمن يأتي بعده من منهج، لا يعدو حدود الشريعة الإسلامية وعقيدتها في التوحيد، وحمى التصوف من الأفكار الوافدة والعقائد المنحرفة الفاسدة، من باطنية، ووثنية وغيرها. وإذا كانت الفلسفة حلة، فيها مباحث في التعليل والتحليل، والادراك والاستنباط، فقد كان فيلسوفا أو حكيما، فاق الحكماء، في حسن النظر، وتقويم الالفاظ، وتوظيف المصطلحات في دائرة الشرعية الإسلامية، لقد وضع التصوف في دائرة الزهد، وسما به الى دائرة العمل الجاد المثمر الذي وضع التوحيد هدفا اساسيا ومنطلقا رئيسا للعمل الصوفي الإسلامي، فلا اتحاد ولا حلول، ولا تشبيه ولا تعطيل، إنما هي عقيدة: لا إله إلا الله، بمعنى لا معبود بحق إلا الله.

Praise be to Allaah Who created man on the statement, and bear witness that there is no god but Allah, the science of man unless he knows, and I bear witness that Muhammad P Abdu and His Messenger I spoke in the first part about Imam Qusheiri, his biography and his development, his learning, his science, his elders and his students. Then he presented the opinions and opinions of some scholars who came to him or came after him, who counted him as a scholarly scholar. He spoke philosophically and philosophically. His plan for his companions and those who come after him from the curriculum, do not exceed the limits of Islamic law and its doctrine in Tawhid, and the fever of mysticism of imported ideas and deviant deviant beliefs, from the mystical, pagan and others. If the philosophy is a suit, in which the study of reasoning and analysis, and awareness and reasoning, was a philosopher or wise, exceeded the wise, in good consideration, and the evaluation of words, and the use of terminology in the circle of Islamic legitimacy, has placed Sufism in the circle of asceticism, The fruit of Tawheed is a fundamental goal and a main starting point for the Islamic mystical work. There is no union or solutions, no analogy or disobeying. It is a doctrine: There is no god but Allah, meaning no god but Allah.
ISSN: 2090-9055

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.