| LEADER |
04139nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1708454 |
| 024 |
|
|
|3 10.35778/1742-000-028-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a عطية، نجمة خليفة
|q Attiah, Najmah Khalifah
|e مؤلف
|9 450841
|
| 242 |
|
|
|a The Qur'anic Approach in Coordination with Letter Waw: A Grammatical Study in Tafsir Al-Tahrir Wa'l-Tanwir by Sheikh Al-Tahir Ibn Ashur
|
| 245 |
|
|
|a المنهج القرآني في العطف بحرف الواو : دراسة نحوية في تفسير التحرير والتنوير للشيخ الطاهر ابن عاشور
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزيتونة
|c 2018
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 152 - 177
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The research demonstrates the Quranic artistic usage in respect to the “Waw ul-‘Atf” (the “Waw) of conjunction), due to its importance in respect to the context, and explores the possibility of falling into ambiguity due to the “Waw ul-‘Atf” to the exclusion of other letters of conjunction. That is because the “Waw ul-‘Atf” is the most ambiguous and difficult of the letters of conjunction.\nIbn ‘Aashour specified a copious portion in his Tafseer “At-Tahreer Wa-t-Tanweer” to this. He explored its meaning and what it can bring to the conjoined sentence, by explaining its effect within the context, in addition to the changing of the meaning to another in light of the view of the composition of Al-Jurjani. In respect to this, he relied upon his linguistic expertise and then upon his linguistic taste and sense which secured for him the soundness of his selection in relation to analyzing the Quranic text.\nIbn ‘Aashour also explored the rules of the “Waw” and its conditions/states within the sentence. He counted them to be three: The succeeding (Laahiq), preceding (Saabiq) and accompanying (Musaahib). And the conjunction by way of the “Waw”, as stated in “At-Tahreer Wa-t-Tanweer” is of two kinds: The conjunction of Mufradaat (individual words) and the conjunction of sentences; each of which has their own rules.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|a يعرض البحث أفانين الاستعمال القرآني في العطف بالواو، لما له من أهمية في السياق، ولاحتمالية وقوع الإشكال في العطف بحرف الواو دون سواه من حروف العطف، فالعطف بالواو أغمض وأصعب حروف باب العطف.\nوقد خصه ابن عاشور بنصيب وافر من تفسيره (التحرير والتنوير)، فتطرق معناه وما يمكن أن يضفيه على الجمل المعطوفة ببيان أثره في السياق، وتغيير المعنى من دلالة إلى أخرى في ضوء نظرية النظم عند الجرجاني، معتمدا في ذلك على خبرته اللغوية، ثم على ذوقه وحسه اللغوي الذي يؤمن له سلامة الاختيار في تحليل النص القرآني.\nكذلك تعرض ابن عاشور لأحكام الواو وأحوالها في الجملة؛ فعدها ثلاثة: لاحق، وسابق، ومصاحب. والعطف بالواو كما ورد في (التحرير والتنوير) ضربان: عطف مفردات، وعطف جُمل، ولكل منهما أحكامه.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a تفسير التحرير والتنوير
|a ابن عاشور، محمد الطاهر
|a النحو العربي
|a حروف العطف
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 009
|e Azzaytuna University Journal
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Zaytūnaẗ
|l 028
|m ع28
|o 1742
|s مجلة جامعة الزيتونة
|v 000
|x 2523-1006
|
| 856 |
|
|
|u 1742-000-028-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 965074
|d 965074
|
