| LEADER |
02938nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1710675 |
| 024 |
|
|
|3 10.46512/1394-000-009-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 145936
|a العلوى، هادى
|e مؤلف
|q Alalawi, Hadi
|
| 242 |
|
|
|a Science Classification
|
| 245 |
|
|
|a تصنيف العلوم
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة خالد الحسن - مركز الدراسات والأبحاث
|c 2018
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 26 - 30
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على تصنيف العلوم. فقد يشير مصطلح تصنيف العلوم والمعارف إلى تلك المبادئ والقواعد التي تنظم من خلالها المعارف الإنسانية في شقيها الرئيسيين: معرفة الطبيعة ومعرفة الإنسان. وتطرق المقال إلى معالجة إشكالية تصنيف العلوم في التقليد المعرفي الإسلامي، مشيرًا إلى التيار التقليدي، والتيار الأصيل. كما كشف عن تصنيف العلوم عند ابن خلدون: براديغم التصنيف، فقد أراد ابن خلدون في مقدمته، بناء تصنيف خاص للعلوم التي كانت سائدة في عصره، فكان تصنيفه متمثلًا كالتالي، علوم القرآن من التفسير والقراءات، وعلوم الحديث، وعلوم الفقه وما يتبعه من فرائض، وأصول الفقه، وعلم الكلام، وعلم التصوف، وعلم تعبير الرؤيا. وخلص المقال بالقول بأن عملية تصنيف العلوم ليست قضيت منهجية فحسب، بل يكاد يكون تصنيف العلوم مبحثًا علميًا مستقلا بذاته، ويتميز تصنيف العلوم بكونه عملًا وصفيًا يرتكز على معرفة عامة وشاملة بما يصنفه الباحث، هدفه بناء خريطة عامة توضع فيها كل معرفة في فئة، أو طبقة، أو مجال محدد. ورغم أن هذه العملية محكومة بقواعد منهجية، فإن الجانب الذاتي حاضر بقوة: فالمنطلقات الثقافية والمرجعية العقائدية والفكرية تساهم في بلورة رؤية الباحث وتوجه تأثيره للعلوم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العلوم
|a التصنيف
|a إحصاء العلوم
|a ابن خلدون
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 003
|e Albahtheyya Journal of Humanities and Social Sciences
|f Al-Baḥṯiyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 1394
|s مجلة البحثية للعلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 2351-843x
|
| 856 |
|
|
|u 1394-000-009-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 967710
|d 967710
|
