ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المصدر الذوقي عند الصوفية والم...>الوصف

المصدر الذوقي عند الصوفية والموقف السلفي منه: دراسة تحليلية نقدية

العنوان المترجم: The Taste Source of Sufism and The Salafi Attitude Towards It: An Analytical Critical Study
المصدر: مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
المؤلف الرئيسي: الموسى، أمل بنت سليمان بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: مج34, ع117
محكمة: نعم
الدولة: الكويت
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1440
الشهر: يونيو / رمضان
الصفحات: 198 - 248
DOI: 10.34120/0378-034-117-006
ISSN: 1029-8908
رقم MD: 967838
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
العقيدة الإسلامية | التصوف الإسلامي | أهل السنة والجماعة | الفكر الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
عقيدة | الصوفية | الذوق | المصطلحات الصوفية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

95

حفظ في:
المستخلص: هذا بحث في (المصدر الذوقي عند الصوفية والموقف السلفي منه: دراسة تحليلية نقدية)، جاء في مقدمة يتلوها تمهيد ومطلبان وخاتمة، أما المقدمة فقد بينت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهجي فيه، ثم كان التمهيد في بيان معنى الذوق في اللغة، أما المطلب الأول: فجاء في الذوق عند الصوفية؛ وجاء المطلب الثاني في الذوق عند السلف، ثم كانت الخاتمة وتتضمن النتائج ومنها:
1. إن مصدر تلقي المعرفة والعقيدة والسلوك وتزكية النفوس هو الكتاب والسنة لا يرجع فيها إلى الأشخاص، وتحكيم الأذواق؛ فالدين كامل والرسول صلى الله عليه وسلم بين جميع الدين أصوله وفروعه، وكل دعوى في اتباع السلف لا تكون قائمة على هذا المنهج فهي مرفوضة.
2. إن مصطلح الذوق عند الصوفية بمعناه الخاص -وهو المقصود عند الصوفية عند الإطلاق-ليس هو اللذة التي يشعر بها الصوفي جراء إخلاصه في عبادته وإقباله على ربه، بل هو نور عرفاني ناتج عن تجلي الله -عز وجل-يقذف في قلوب الأولياء يفرقون به بين الحق والباطل، وهو أداة المعرفة عند الصوفية، وملكة خاصة بها تدرك الحقائق الغيبية، ومصدر من مصادر التلقي الموصل لحق اليقين، وهو مقدم على السماع، ونهاية هذا الذوق والتجلي المكاشفة والفناء.
3. إن الذوق بالاصطلاح الصوفي قد مر خلال مسيرته التاريخية بمراحل، وتأثر بمؤثرات مختلفة، وإن نهاية طريق الذوق عند المتأخرين من القوم هو معرفة وحدة الوجود، وأن العارف الكامل هو الذي يعرف أن الكون هو الله –تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا-ذوقا واستشعارا، فمن ذاق عرف.

This is a research on “The Tasting (Dhawq) Source in Sufism and the Salafis position on it: a Critical Analytical Study”. It consists of an introduction, followed by a preface, two chapters, and the conclusion. The introduction contained the importance of the topic, the reasons for its selection, the research plan and the methodology thereof. The preface deals with explaining the meaning of (Dhawq - tasting) linguistically. The first chapter discusses the Dhawq in Sufism. The second chapter deals with the (Dhawq -tasting) according to the Salaf. Then comes the conclusion which contains the results, including the following:
1. The source of receiving knowledge, belief, Sulook, and purifying of souls is the Qur'an and Sunnah, in which people and tastes are not referred to. Islam is complete and the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) explained it wholly including its origins and branches. Any claim of following the salaf that is not based on this method is rejected.
2. The term Dhawq (Tasting) in Sufism has its sense, which is meant by Sufi only. It is not the pleasure that the Sufi feels as a result of his sincerity in worship and his closeness to his Lord. Rather, it is a divine light resulting from the manifestation of the glorified Allah that is thrown into the hearts of the friends (of Allah) through which they distinguish between truth and falsehood. It is a tool of knowledge for Sufis and a special ability through which unseen realities are understood. It is one of the sources of receiving that leads to eternal truth. It is about listening and the end of this taste and revelation is exposure and annihilation.
3. The Dhawq in the Sufi term has passed through many stages of history and has been influenced by various influences. The late Sufis believe that the end of the path of Dhawq is the knowledge of Wahdatul Wujood (Unity of being), and the perfect knower of Allah is the one who knows that the universe is Allah in taste and sense, about which the oppressors have made great claims, (while the truth is that) one who tasted it knew it.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1029-8908

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.