| LEADER |
03597nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1712962 |
| 024 |
|
|
|3 10.37136/1969-000-009-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a علاقي، محمد عبدالقادر
|q Allaqi, Mohammed Abdulqader
|e مؤلف
|9 447692
|
| 245 |
|
|
|a سر التوحيد بين التأويل والتفسير في المذهب الإعتزالي:
|b القاضي عبدالجبار أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Montheism between Interpretation and Explanation in Elmoutazila School of Thought:
|b Alkadhi Abdeljabar as a Case Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة محمد خيضر بسكرة - كلية الآداب واللغات - مخبر وحدة التكوين والبحث في نظريات القراءة ومناهجها
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 41 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Montheism between interpretation and explanation in Elmoutazila school of thought: Alkadhi abdeljabar as a case study The emergence of hermenentics helped Muslim scholars delve into the Koran text in an attempt to interpret the meanings of the Book in the light of different readings. Being concerned with the issue of the interpretation of monotheism in Elmutazila thought, Alkadhi Abdel-jabar noticed that the early centuries of the Arab Muslim civilization paved the way for the development of the interpretative hermeneutics tendency which is a field called Alkalam- or "speculative theology". It represents a fertile domain of argumentation on the religious text and requirements for its understanding. Alkadhi abdeljabar’s contribution consists in refuting the proposition of the personification of the divine-self, which served to fend the dogma of trinity while relying on interpretation and rationality. As such, he had been able to reasonably identify the origin of monotheism as the cornerstone of Elmutazila’s doctrine to confirm the integrity of his interpretation- oriented writings.
|
| 520 |
|
|
|a إن ظهور فلسفة التأويل ساعد علماء المسلمين على الغوص في غمار النص القرآني لمحاولة تأويل معانيه وفق قراءات مختلفة. وما دمنا نبحث في إشكالية التوحيد بين التأويل والتفسير في الفكر الاعتزالي لدى القاضي عبد الجبار، نشير إلى أن القرون الأولى للحضارة العربية الإسلامية كانت مهادا نمت فيه النزعة التأويلية، فمثل علم الكلام مجالا خصبا للمجادلة في النص الديني ومقتضيات فهمه. ولعل جهد القاضي عبد الجبار يكمن في كونه أسقط من خلال عمله التأويلي وتعويله على العقل المقالات القائلة بتشبيه الذات الإلهية، وفند عقيدة التثليث. لذلك كان القاضي برهانيا في إثبات أصل التوحيد الذي قامت عليه عقيدة المعتزلة، محاولة منه لإثبات سلامة منهجه التأويلي المتبع في كتاباته.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الدراسات الفقهية
|a المذاهب الفقهية
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 003
|e Kiraat Review
|f Qirā’āt
|l 009
|m ع9
|o 1969
|s مجلة قراءات
|v 000
|x 1112-9468
|
| 856 |
|
|
|u 1969-000-009-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 969810
|d 969810
|
