| LEADER |
04622nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1714656 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/AAFU.2018.46419
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 523656
|a أبو النجا، نهال ناجي عبداللطيف
|g Abu El Naga, Nihal Nagi AbdelLatif
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a The JIHAD Frame in Holy Qur’an and Now:
|b A Contrastive Critical Discourse Analytic Study
|
| 246 |
|
|
|a الاطار الدلالي لمفهوم " الجهاد " في القرآن الكريم ومتون إلكترونية مختارة:
|b دراسة مقارنة في التحليل النقدي للخطاب
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الآداب
|c 2018
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 626 - 657
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The present paper aims at framing the concept of JIHAD in the light of Barsalou's (1992b) Frame Theory. Originally a religious concept; JIHAD has been recently used in a multitude of contexts by a variety of, mostly conflicting, parties. The researcher analyses the corpora under investigation to create contrastive semantic frames of the concept of JIHAD as represented in the Holy Qur'an- as a reference corpus- and NOW (2010-2016)-as a parallel corpus. As Barsalou points out, “a frame provides the fundamental representation of knowledge in human recognition” (1992, p.21). These frames are to highlight the basic co-occurring attributes and values of the concept of JIHAD. The NOW-based frame is further studied in the light of critical discourse analysis (CDA), and more precisely in the light of Van Dijk's (2006) model of triangulated manipulation. Cognitively, Dijk sees “manipulation as mind control [which] involves the interference with processes of understanding, the formation of biased mental models and social representations such as knowledge and ideologies” (p. 359). The researcher concludes that in the NOW-based JIHAD frame, the values of the relevant attributes are differently instantiated from those of the Qur'an-based frame. Considering that the Qur'an provides the prototypical attribute values, these variations in instantiation is proven as ideologically-driven; hence an instance of manipulation.
|
| 520 |
|
|
|a يهدف البحث إلى وضع إطار دلالي لمفهوم الجهاد كما تم تصويره في القرآن الكريم في مقابل متون إلكترونية مختارة (ناو) بحيث تمثل الخطاب الإعلامي الإلكتروني في الفترة من عام 2010 إلى عام 2016. ويتخذ البحث من نظرية الإطار الدلالي لبارسالو (b 1992) إطاراً نظرياً للبحث حيث يبدأ الباحث بتكوين إطارين دلاليين لمفهوم الجهاد في القرآن الكريم في مقابل المتن الإلكتروني المختار. ويرى بارسالو أن "الإطار (الدلالي) يعد التمثيل الأساسي للمعرفة في الإدراك" (بارسالو، ص 21) ويتكون الإطار الدلالي من مجموع الصفات والقيم التي تمثل تلك الصفات. ومن هنا فإن الباحث يقوم بدراسة هذين الاطارين للوقوف على أهم ملامح الاختلاف بينهما وقد توصل في ذلك إلى وجود اختلافات أساسية في القيمة الممثلة لأغلب الصفات المكونة للإطار الدلالي لمفهوم الجهاد في الخطاب الإعلامي الإلكتروني عن نظيره المستمد من القرآن الكريم ومن خلال تحليل الإطار القائم على المتن الإلكتروني في ضوء نظرية فان دايك (2006) للخطاب والتحايل الثلاثي، توصل الباحث إلى أن هذا الاختلاف هو اختلاف نابع من توجهات أيديولوجية لكتاب الخطاب الإعلامي.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الجهاد الاسلامى
|a الخطاب الاعلامى
|a نقد الخطاب
|a الدلالات اللفظية
|a الايديولوجيا الفكرية
|
| 692 |
|
|
|b Semantic Frame
|b Discourse and Manipulation
|b JIHAD
|b Holy Quran
|b Media Discourse
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 072
|e Annals of the Faculty of Arts
|f Ḥawliyyat Ādāb ’Āīn Šāms
|l 003
|m مج46
|o 0673
|s حوليات آداب عين شمس
|v 046
|x 1110-7227
|
| 856 |
|
|
|n https://aafu.journals.ekb.eg/article_46419.html
|u 0673-046-003-072.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 971591
|d 971591
|
