| المستخلص: |
في هذا البحث يتناول الباحث أحد أبرز أنواع الأنكحة المستحدثة وهو نكاح المسيار، من حيث تعريفه والأسباب التي تدعو إليه، وذكر الفرق بينه وبين بعض الأنكحة الأخرى كزواج الليليات والنهاريات، والزواج العرفي، وزواج السر، وكذلك زواج المتعة. وهذه الدراسة جاءت من منظور فقهي مقاصدي، تستند إلى نصوص الشرع الإسلامي في القرآن والسنة النبوية، والمعتمدة أيضا على أمهات كتب الفقه، وفقهاء تلك المسائل المتخصصة من المعاصرين، بغرض التوصل إلى الحكم الشرعي فيها، وقد تبين لنا أن زواج المسيار صورة للزواج الشرعي المستوفي الأركان والشروط المتعارف عليها عند جمهور الفقهاء، لكنه يتضمن تنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية، كالنفقة والسكنى لها ولأولادها، وعن بعض حقوقها كالقسم في المبيت، وترضى أن يأتي زوجها إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار، أو أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان أخر، حيث لا يتوافر لها سكن ولا نفقة، فهو زواج توافرت فيه أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.
The Misyar marriage is deemed one of the most prominent types of newly introduced marriage, and it is an abnormal type marriage that meets the common conditions among the majority of Islamic scholars. However, it includes the wife’s abandonment of some of her legitimate rights, such as the rights to living expenses and housing for herself and her children completely or partially. The wife may agree to remain in the house of her family, and then meet with her husband whenever desired in the home of her family or anywhere else. In examining the legitimacy of this marriage, the paper deals with this sort of marriage, in terms of its definition, the rationales behinds it, and the difference between it and some other forms of marriages such as the customary marriage, the secret marriage and the temporary marriage. The study stems from a jurisprudential perspective and based on the Islamic texts in the Holy Koran and the Sunna, and depends on books of Islamic jurisprudence, especially those written by contemporary scholars. Eventually, the researcher found that this marriage is legitimate where all the elements of marriage and conditions required in the Islamic jurisprudence are satisfied.
|
