| LEADER |
02714nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1718479 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 256694
|a عارف، عزيز
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ابن عربي الصوفي الفيلسوف في نسبية اللغة:
|b القسم العاشر
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة - دار الشؤون الثقافية العامة
|c 2016
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 29 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الدراسة الضوء على ابن عربي الصوفي الفيلسوف في نسبية اللغة. وتضمنت الدراسة عدة عناصر، هي: نسبية المعاني، والتناسب بين اللفظ والمعني، واللفظ – مطلقا-لا معنى له، لا مناسبة بين الحق والخلق، التناسب بين الكلام والحال، حكاية صوفي (الحمد لله)، الحمد لله –عبارة نسبية، نسبية المقاصد، حكاية صوفية (سبحان الله) – كلمة حق أريد بها باطل، حكاية صوفية تناسب القصد مع الحال، وموازين الخلق نسبية، حكاية صوفية موضوعة، نسبية الإضافة، الشرح: الارتباط الإضافي بين الحق والخلق، إضافة الاختصاص، الأسماء الحسنى نسب تضاف إلى معانيها، في الوعد والوعيد، تقابل الأضداد، لا تناسب بين النقيضين، الجمع بين الضدين. ختاما ففي معنى الجمع بين الضدين بنسبة واحدة في رحاب الوجود المطلق، لا بنسب مختلفة، قال (النفري ت/ 354ه) في كتابة (المواقف) على لسان الحق سبحانه: (إذا علمت علما لا جهل له وجهلت جهلا لا ضد له، فلست من الأرض ولا من السماء) -(أي أنت حينئذ خارج حدود الكون في المطلق حيث يستوي العلم والجهل)، وقال: (إذا رأيتني استوى الكشف والحجاب) – (أي أن الكشف والحجاب يتعادلان في المطلق فلا ثم كشف ولا حجاب). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الفلسفة الإسلامية
|a التصوف الإسلامي
|a ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، ت. 638 هـ
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 003
|l 002
|m مج43, ع2
|o 0412
|s المورد
|t The source
|v 043
|
| 856 |
|
|
|u 0412-043-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 975905
|d 975905
|
