| LEADER |
02920nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1718621 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/BFAG.2015.21550
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 526679
|a الحکمی، عبدالعزیز بن محمد
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Parsing Marks and Their Function in The Syntax
|
| 245 |
|
|
|a علامات الإعراب ووظیفتها في الترکیب اللغوي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 6290 - 6328
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث إلى التعرف على علامات الإعراب ووظيفتها في التركيب اللغوي. واقتضت طبيعة البحث بأن تأتي بمدخل ومحوران، تناول المدخل الحديث عن الإعراب ومعانيه في اللغة والاصطلاح، وبيان ما يدخله الإعراب عند النحاة، وما يمتنع دخول الإعراب فيه. واستعرض المحور الأول آراء النحاة المتقدمين في وظيفة علامات الإعراب، وتضمنت "قطرب" ورأيه في الإعراب وعلاماته، ونقد "القدامى" لرأي "قطرب". كما جاء المحور الثاني بـ آراء المحدثين في الإعراب وعلاماته وهم، رأي "إبراهيم أنيس"، ورأي الدكتور "البنا". وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الإعراب أصل في الأسماء، إذ هي التي تتردد بين الفاعلية والمفعولية والإضافة، ولذا ترددت الأسماء بين الرفع "علم الفاعلية" والنصب "علم المفعولية، والجر "علم الإضافة"، وهو فرع في الأفعال، إذ لا يعرب منها إلا المضارع، وما أعرب إلا لشبهه بالأسماء، ولا يدخل الإعراب الحرف لعدم وقوع مشابهة بين الحروف والأسماء المعربة. كما أكدت النتائج على أن الأصل الذي ادعى بعض المحدثين أنه أول من اهتدي إليه وهو كون الضمة علم الإسناد، وكون الكسرة علم الإضافة أصل قديم قدم النحو. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a النحو العربى
|a الإعراب
|a علامات الإعراب
|
| 773 |
|
|
|4 علم اللغة
|6 Linguistics
|c 008
|f Ḥawliyyat kulliyyaẗ al-luġaẗ al-’arabiyyaẗ bi-Girga
|l 007
|m ع19, ج7
|o 1462
|s حولية كلية اللغة العربية بجرجا
|t Journal of College of Arabic Language in Jerja
|v 019
|x 2356-9050
|
| 856 |
|
|
|u 1462-019-007-008.pdf
|n https://bfag.journals.ekb.eg/article_21550.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 976076
|d 976076
|
