| LEADER |
02750nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1719897 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a إكيدر، عبدالرحمن
|g Ikidar, Abdulrahman
|e مؤلف
|9 74842
|
| 245 |
|
|
|a اللون الأحمر:
|b التاريخ الاجتماعى والثقافى
|
| 260 |
|
|
|b حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي
|c 2019
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 121
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على اللون الأحمر من خلال التاريخ الاجتماعي والثقافي. وذكر المقال أن في أوروبا ظل اللون الأحمر هو اللون الأول الذي يتحكم فيه الإنسان، بداية بالرسم ثم بعد ذلك بالصباغة، وربما يكون هذا هو السبب الذي جعل هذا اللون لفترة طويلة لوناً متميزاً وأكثر غني من وجهة نظر مادية واجتماعية وفنية ورمزية. كما تناول أن اللون الأحمر وجد منذ العصر الحجري وما خلفه إنسان تلك الحقبة من رسومات ظل شاهدة على تاريخ هذا اللون إلى يومنا هذا، كما أعجب الإغريق والرومان بهذا اللون الذي شكل رمزاً للسلطة والثروة والجلالة، إذ تزين به الأباطرة والملوك والمحاربين لردح طويل من التاريخ، وفي القرون الوسطي فقد اتخذ الأحمر بعداً دينياً قوياً، ويتجسد ذلك في كل من دم المسيح كما في لهيب الجحيم. وأوضح المقال أن باستورو خصص فصلا من الكتاب للحديث عن الكيفية التي غذي بها اللون الأحمر من أكثر الألوان شعبية في القرن العشرين، فهو الرائج والمفضل عن الكثير من الطبقات الاجتماعية، كما أصبح الأحمر لون الإغراء بامتياز، فإذا كان هذا اللون قد ارتبط بالرجال في العهود السابقة، فقد انتقل تدريجياُ ليصبح لوناً أنثوياً تفضله النساء في لباسهن وزينتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الدلالات الأدبية
|a دلالات الألوان
|a الثقافة الشعبية
|a المعرفة الانثروبولوجية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 017
|l 377
|m ع377
|o 0734
|s أدب ونقد
|t Art and Critic
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0734-000-377-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 977436
|d 977436
|
