| LEADER |
04475nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1720116 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a شناف، شراف
|g Shenaf, Charaf
|e مؤلف
|9 248776
|
| 245 |
|
|
|a باراديم الصورة موت الأدب أم موت الواقع: قراءة أنثروبولوجية معرفية فى أنساق التمثل والتأويل
|
| 246 |
|
|
|a Image Paradigm Death of Literature or Death of Reality: Anthropological Reading in the Modes of Representation and Interpretation
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2018
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 228 - 577
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The term "paradigm" no longer refers only to a sociological emergence of a particular intellectual group that has epistemological and ideological objectives that differ from those of dominant groups. This new group is supported by institutional means, but it means every conceivable or universal vision or way of looking at things; Or a coherent pattern of looking at the world based on a specific rule called "habit of knowledge" (Matrices), as an intellectual current that is prevalent and rooted in mind. It is, in a sense, the path in which the mind moves so that its laws and concepts are not confused by another paradigmatic trajectory. In social sciences, cognitive anthropology in particular means the outcome of experiences, beliefs and values that influence how we perceive reality and deal with it. It is this system of perception that allows us to identify the ocean or the environment in which we live, and to communicate with it to understand or anticipate what it produces. In general, today's paradigm is a pattern of acceptable perceptions that guide minds and tongues in a particular field; it varies with different groups and groups, changes in visions and perspectives, the development of knowledge and understanding through ages and times, and the advancement of means and media.
|
| 520 |
|
|
|a لم يعد مصطلح "برادايم paradigm" يحيل فقط إلى انبثاق سوسيولوجي لجماعة فكرية معينة، تحمل أهدافا إبستمولوجية ميتودولوجية تختلف عن أهداف جماعات سائدة، وهذه الجماعة الجديدة مؤيدة بوسائل مؤسساتية، وإنما أصبح يعني كل تصور أو رؤية كونية أو طريقة في النظر إلى الأمور؛ فهو نموذج أو نمط أو منوال متماسك في النظر إلى العالم يرتكز على قاعدة محددة تسمى "عادة الرحم المعرفية Matrice"؛ بوصفه تيارا فكريا سائدا ومتجذرا يوجه الذهنيات. إنه بمعنى من المعاني السكة التي يسير عليها الفكر بحيث لا تلتبس قوانينه ومفاهيمه ببراديغم آخر له سكة أخرى. وفي العلوم الاجتماعية، والأنثروبولوجيا المعرفية بالخصوص، يعني محصله التجارب والمعتقدات والقيم التي تؤثر في طريقة إدراكنا للواقع وتعاملنا معه. ومنظومة الإدراك هذه هي التي تسمح لنا بأن نعين المحيط أو البيئة التي نعيش فيها، وأن نتواصل معها بأن نفهمها أو نتوقع ما ينجم عنها. والبراديغم بمعناه العام اليوم هو نسق من التصورات المقبولة التي توجه الأذهان واللسان في مجال معين؛ ومن ثم فهو يختلف باختلاف الفئات والجماعات، وبتغير الرؤى والمنظورات، وبتطور المعارف والأفهام عبر العصور والأزمان، وبتقدم الوسائل والوسائط.
|
| 653 |
|
|
|a تداخل الاختصاصات
|a الأنثروبولوجيا المعرفية
|a الصورة
|a التأويل
|a التمثل
|
| 692 |
|
|
|a برادايم ( نموذج معرفى )
|a تداخل الاختصاصات
|a الأنثروبولوجيا المعرفية
|a الصورة
|a التأويل
|a التمثل
|b Paradigm
|b Interdisciplinarity
|b Epistemological Anthropology
|b Image
|b Representation
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 013
|f Fuṣūl
|l 102
|m ع102
|o 0733
|s فصول
|t Seasons
|v 000
|x 1110-0702
|
| 856 |
|
|
|u 0733-000-102-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 977661
|d 977661
|
