| LEADER |
04826nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1720204 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-026-001-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 511761
|a الخالدي، رافد قاسم هاشم
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Open Knowledge for Cassirer
|
| 245 |
|
|
|a المعرفة المفتوحة عند كاسيرر
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2019
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 297 - 331
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد أرنست كاسيرر من فلاسفة الحضارة الإنسانية، والذي اتخذ من مشكلة الحضارة أساسا لبحثه ووفقا لذلك نستطيع القول أن فلسفته اتسمت بالشمولية، فقد تطلع كاسيرر إلى بناء فلسفة للإنسان تستوعب شتى فعاليات وأنشطة الموجود البشري، من لغة إلى أسطورة إلى علم إلى تأريخ وقد تمكن من تقديم نظرية جديدة تستوعب وتنظم تلك الحدود مبتدأ من كانط وتمتد إلى حدود أوسع وأشمل وأرحب وقد كان أساس تلك المحاولة قد انطلق من هيردر، والذي حاول تقديم نظرية جديدة في المعرفة تنطلق من كانط لكنها تحاول التخفيف من الغلواء الذي كانت تتسم به نظرية المعرفة عنده (كانط)، فيما يتعلق بالجانب العقلي المنطقي، ومن هنا كان ذلك اتجاه (هيردر) إلى دراسة الفن والأسطورة واللغة والتأريخ، وقد استطاع (هيردر) الحد من سطوة الجانب العقلي المنطقي، إذ أن هذا الجانب في ضوء اهتمام هيردر أصبح عاجزا عن استيعاب وتفسير كافة الأشكال التعبيرية والرمزية من لغة إلى أسطورة، وبهذا الموقف الجديد أمكنه التنبه إلى حضور نظرية المعرفة الكانطية كما أمكنه إثارة الانتباه حول تقديم تعريف جديد للموجود البشري، ذلك لأن تعريف الإنسان باعتباره حيوانا ناطقا لم يعد كافيا لاستيعاب وتفسير شتى الفعاليات الإنسانية.
|
| 520 |
|
|
|b Arenest cassier one of the most famous philosopher one humeanty civilization, and a famous philosopher who tried to be the problem of civilion as the basic inquery for him, from this point his philosophy knowed as a universial philosophy, he wanted to be his philosophy as a structure of human mind, and his body can contuine averious activites of human act first from language, math, history and science, he can submitted anew theory can contuine and regulated these limitation and finalist, he begean frome (kant), and try to begening from a wied and a universail sight or terminals, the basic built for this try began from (hearder) who try to introduce a new theory of knowledge began from as we say, but it will trying to get his effect become lawer especially the reasnebal sight, realited to a theory of ( kant ), beside the logical inquery or theory , so this sight become the study of hearder hn his studying the art , myath , language and the hhstory , he could controlled or lawaring the incursing of size of logical or rational sight , because this sihght become so poor to explain or capisty all these symbolical or expressions from language to myath. So from this new side he can caugh attenation to theory of (Kantian) knowledge, and he could demonastered a new defeination for human being, that the old one can not expression for reality of human being, when we try to express for it as aphonetical animal , and it can not be sufficient or explane the various of human activities.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a كاسيرر، أرنست
|a المعرفة
|a نقد المعرفة
|
| 692 |
|
|
|a المقدمة
|a كاسيرر ونقد المعرفة
|a موقف كاسيرر من المعرفة العلمية
|a مشكلة المعرفة عند كاسيرر
|a المعرفة الإنسانية والرمز
|b Summery
|b Cassier and the Critical of Knowledge
|b The Opinion of Cassier from the Scientific Knowledge
|b The Proplem of Knowledge for Cassier
|b The Humain Knowledge and the Symbolic
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 015
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 001
|m مج26, ع1
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 026
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-026-001-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 977771
|d 977771
|
