ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > معلقات الإمام البخاري في صحيحه...>الوصف

معلقات الإمام البخاري في صحيحه: دراسة تحليلية

العنوان المترجم: Imam Al-Bukhari's Mu'allaqat in His Sahih: An Analytical Study
المصدر: مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور
المؤلف الرئيسي: العطفي، أحمد عيد أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج2, ع10
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 361 - 418
DOI: 10.21608/JCIA.2017.47471
ISSN: 2357-0962
رقم MD: 979517
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علم الحديث | الأحاديث النبوية | صحيح البخاري | البخارى، محمد بن إسماعيل بن المغيرة، ت. 256 هـ | الجرح والتعديل
كلمات المؤلف المفتاحية:
المعلق | البخاري | الصحيح | الجزم | التمريض | Commentary | Bukhari | Correct | Determination (Jazm) | Weakness
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تناولت في هذه الدراسة "معلقات الإمام البخاري في صحيحه دراسة تحليلية"، وتعرضت فيه لتعريف الحديث الصحيح عند جمهور المحدثين، وحكمه: أنه من الضعف الذي ينجبر، بخلاف المعلقات عند البخاري في صحيحه، فتنقسم إلى قسمين: القسم الأول: المعلق المرفوع، وهو على أنواع فمنه ما وصله في موضع آخر من صحيحه، وهذا النوع صحيح على شرطه، سواء وصله بصيغة الجزم، أم بصيغة التمريض، والسبب في ذكره له بالتمريض أنه ذكره بالمعنى، أو اختصره، فيشير بذلك إلى خلاف العلماء فيهما. ومن المرفوع ما لا يوجد إلا معلقاً في صحيحه، فإذا أورده بصيغة الجزم، فمنه الصحيح الذي يلتحق بشرطه، والصحيح عند غيره، والحسن، والضعيف الذي ينجبر. وأما إذا رواه بصيغ التعليق عن شيوخه الذين سمع منهم، فهو صحيح عنده محمول على الاتصال والسماع. وأما ما ذكره بصيغة التمريض، فمتى أورده في معرض الاحتجاج والاستشهاد، فهو صحيح، أو حسن، أو ضعيف ينجبر، ومتى أورده في معرض الرد فهو ضعيف لا ينجبر، ونبه عليه بقوله: "لم يصح". القسم الثاني: المعلق الموقوف، فمتى أورده بصيغة الجزم فصحيح عنده، وأما إذا أورده بصيغة التمريض، فقد يكون ضعيفاً وقد يكون صحيحاً، وأما هكذا لكونه ذكره بالمعنى، أو لمجيئه من طريق ضعيف، وآخر صحيح، وقد ذكرت لكل نوع ما يوضحه بالمثال، وبينت محل الشاهد منه، هذا وأسأل الله صلاح النية، وحسن القبول، فهو وليي ونعم النصير.

In dis study, me dealt wif the Imam al-Bukhari's Mu'allaqat (Pendants) in his correct "analytical study". In dis context, me was exposed to the definition of the pending hadeeth of the Hadith Men and it's ruling dat it is weak which may be accepted, dat divided into two parts: Section me: Suspended commentator, which is on the types, it is what arrived in another place of his right ,and dis type is true to his condition, whether in the form of jasmine, or in the form of weakness, and the reason for mentioning him weakness, dat he mentioned in the sense, a, and shortened, so refers to the disagreement scientists in them. And from it there is no one who is raised except in it's correct comment. If it is stated in the form of the determination (Jazm), it is the correct one who joins the condition, and the one who is right, and the good, and the weak who is forced. But if he narrated it in the form of the commentary on the sheikhs dat he heard from them, he is correct when he is able to communicate and listen. As for what he said in the form of weakness, when it is mentioned in the exhibition of protest and martyrdom, it is true, or good, weak or arrogant, and when it is mentioned in the response, it is weak does not succeed, and warned him by saying " The second section is the suspended commentator. When it is mentioned in the form of al- determination (Jazm), it is correct, and if it is mentioned in the form of weakness, it may be weak, and it may be true, but it is so mentioned coz it is mentioned in the sense or coz it comes in a weak way. A type dat illustrates the example, and showed the place of witness from it, And me ask God the true intention, and good acceptance, he is the guardian and yes the Prophet
ISSN: 2357-0962

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.