جمالية الفن الإسلامي في الخطاب الاستشراقي
| المصدر: | مجلة الدوحة |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة والفنون والتراث |
| المؤلف الرئيسي: | شقرون، نزار (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | سج122 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
قطر |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| التاريخ الهجري: | 1439 |
| الشهر: | ديسمبر |
| الصفحات: | 141 - 145 |
| رقم MD: | 979982 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03354nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1722607 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b قطر | ||
| 100 | |a شقرون، نزار |e مؤلف |9 247653 | ||
| 245 | |a جمالية الفن الإسلامي في الخطاب الاستشراقي | ||
| 260 | |b وزارة الثقافة والفنون والتراث |c 2017 |g ديسمبر |m 1439 | ||
| 300 | |a 141 - 145 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e سلط البحث الضوء على جمالية الفن الإسلامي في الخطاب الاستشراقي. فلم يكن الفن الإسلامي مكوناً هامشياً في الحضارة الإسلامية، بقدر ما مثلت تعبيراته عبر القرون رأسمالاً رمزياً ممتداً في الزمان والمكان، ليتيح لهذه الحضارة بأن تمتلك أشكالاً تداولية رفيعة الحس والروح، فيعاضد سائر المعارف والعلوم الإسلامية التي ساهمت في عمران الحضارة الإنسانية. وأشار المقال إلى أهم المشتغلين بالفنون الإسلامية وهو أوليغ غرابار (1929-2011)، ولأرائه صداها في أغلب كتابات المستشرقين او الباحثين المسلمين عن سائر الفنون الإسلامية، وقد واجه مثل غيره مشكلة المصطلح الذي يعود تقريباً إلى منتصف القرن التاسع عشر، وظل يقلب تعريفاته في سياق ما يستوعبه من تعبيرات فنية ممتدة في التاريخ الإسلامي، وفي مناطق امتداد الدين الإسلامي شرقاً وغرباً، وقد زاد الخلط الموجود لدى المستشرقين في تصنيف الفنون التصويرية وتسميتها في إرباك مفهوم الفن الإسلامي وتحويله إلى مفهوم عائم، ويرجع ذلك إلى عدم استيعاب تشعب الفنون في مناطق نفوذ الإسلام في فترات زمنية مختلفة وقدرته على التأقلم مع بيئات متنوعة لها تقاليدها الفنية السابقة، فأثر فيها وتأثر حيث لم ينظر إلى الفن الإسلامي كتعبير عن التفاعل الحضاري، فهو ليس فناً متعالياً عن الواقع الحضاري، بل لم تمنعه البنية العقائدية التي ينطلق منها من التأثر والتأثير في التقاليد الفنية للشعوب التي انفتح عليها. وختاماً لا يمكن إنكار فضل الأسس الفلسفية للفن العربي الإسلامي على المقترحات النظرية لكبار معلمي الفن التجريدي في الغرب، مثل ماليفيتش، كاندنسكي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 | ||
| 653 | |a الاستشراق |a الخطاب الاستشراقي |a الفن الإسلامي |a التصوير الإسلامي |a الفن التجريدي | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 043 |e Al-Doha Magazine |l 122 |m سج122 |o 0708 |s مجلة الدوحة |v 000 | ||
| 856 | |u 0708-000-122-043.pdf | ||
| 930 | |d n |p n |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 979982 |d 979982 | ||
عناصر مشابهة
-
متتالية الفن التشكيلي في الجلفة
بواسطة: زيتوني، عبدالرزاق منشور: (2019) -
الاستشراق في منظور إدوارد سعيد: دراسة تحليلية نقدية
بواسطة: لكحل، فيصل منشور: (2020) -
الفن الاسلامي والاستشراق : محاولة في تفكيك أسس الخطاب الاستشراقي حول مصادر الفن الاسلامي وجمالياته من منظور الفكر الصوفي
بواسطة: الكحلاوي، محمد منشور: (2006) -
دور الأزهر الشريف في نقد الخطاب الاستشراقي حول الإسلام
بواسطة: الشيخ، أحمد محمد أحمد محمد عطية منشور: (2020) -
أثر حركة التبشير في ظاهرة الاستشراق
بواسطة: الجبوري، مني فاضل جاسم منشور: (2023)
