المدارس الفلسفية الإسلامية: مناهجها وانعكاساتها التربوية
| المصدر: | أبحاث ودراسات تربوية |
|---|---|
| الناشر: | مركز الأبحاث والدراسات التربوية |
| المؤلف الرئيسي: | بدوي، إبراهيم (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج1, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| التاريخ الهجري: | 1437 |
| الشهر: | شتاء |
| الصفحات: | 89 - 109 |
| رقم MD: | 982114 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
"استعرض البحث موضوع المدارس الفلسفية الإسلامية مناهجها وانعكاساتها التربوية. فهناك خلاف بين الأعلام من أهل الفكر والفلسفة حول وجود مدارس فلسفية إسلامية بحته وهي مسألة أخذت الكثير من البحث والنقاش وذلك لأن هناك من يقول إن كل ما هو موجود مدارس الفلسفة اليونانية التي كانت سائدة قبل الفلاسفة المسلمين وفى المقابل هناك من يري أن التفكير الفلسفي بدأ مع وجود الإنسان وتطور بتطوره وقد ساهمت في إيجاده كل الأمم السالفة كل بحسبه وأبرز المساهمين حكماء الهند والصين وبلاد فارس القدماء ومصر الفراعنة ثم نقل هذا الفكر الفلسفي بواسطة البعض إلى اليونان. وكشف البحث عن المدارس الفلسفية السائدة في الوقت الحالي وتمثلت في المدرسة المشائية والمدرسة الإشراقية والمدرسة الحكمة المُتعالية التي تنهج منهج العرفاء في السلوك القلبي فأضحي السلوك العقلي لديه بمثابة السلوك الروحي للعرفاء فالسالك من العرفاء يقطع في مسيرته أربعة أسفار هي السفر من الخلق إلى الحق والسفر بالحق بالحق والسفر من الحق إلى الخلق بالحق والسفر في الخلق بالحق، كما كشف البعد التربوي في الفكر الفلسفي العام والأثر التربوي العام المشترك فبالمقارنة بين الفلسفة المادية والفلسفة الإلهية ستظهر مجموعة من الفروق على المستوي التربوي وهي الرقابة الذاتية والسلوك الهادف وتوفر المثل الأعلى وترك القلق وطمأنينة النفس والاطمئنان على الرزق والتواضع والرحمة. ثم تطرق البحث إلى الآثار التربوية المختلفة باختلاف المدارس الفلسفية الإسلامية وذلك على المستوي الفكري والعملي فالأثر التربوي العملي الذي تتركه المدرسة الإنسانية هو الاستقامة في السلوك وترك كل ما يلوث النفس الإنسانية من أفعال وأفكار ومشاعر فهذه المدرسة هي الرائدة في مجال تربية الإنسان وتحسين سلوكه لأنها قائمة على هذا البعد الإنساني وهو الركن الأساس فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" |
|---|
عناصر مشابهة
-
كيف نكون شخصية إسلامية مستقلة
بواسطة: الوزاني، التهامي منشور: (1959) -
آراء بعض الفلسفات التربوية في تربية الطفل: دراسة تحليلية
بواسطة: زيدي، مصطفى علي عدنان منشور: (2020) -
الفلسفة وأزمة الواقع : مشروع قراءة جديدة لتاريخ الفلسفة
بواسطة: فرحان، محمد جلوب منشور: (1985) -
المعرفة الأبستمولوجية عند كارل بوبر
بواسطة: رزوق، إبراهيم منشور: (2017) -
الفلسفة الإسلامية في مسار الفكر الإنساني
بواسطة: جعيط، هشام منشور: (2014)
