| LEADER |
02804nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1726509 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 218488
|a خثيري، مليكة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأسس الفكرية لمقاصد التكليف عند المعتزلة
|
| 260 |
|
|
|b لخضر بن يحيى
|c 2015
|g شتنبر
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 168
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن الأسس الفكرية لمقاصد التكاليف عند المعتزلة. وأوضح أن المعتزلة تعتبر هذا الأصل من أهم أصولهم الفكرية حتى لقبوا أنفسهم بالعدلية وأهل التوحيد والعدل. وبين أن المعتزلة يعرف العدل إذا وصف به الله بأنه لا يفعل القبيح أو لا يختاره ولا يخل بما هو واجب عليه وأن أفعاله كلها حسنة. وتطرق إلى التكليف وارتباطه بالعدل الإلهي حيث أنهم لم يعتبروا العدل مفهوما فلسفيا مجردا بل تمثلوه في مقصود الشارع من التكاليف وهو المصلحة والمنفعة. وناقش حقيقة التكليف عند المعتزلة. وأشار إلى نظرية الحسن والقبح المعقليين فيه كل مل يتعلق بأفعال الله وأحكامه. وقدم تعريف الفعل الحسن والقبيح. وتناول منشأ صفات الأفعال عند المعتزلة حيث ذهب أبو القاسم البلخي وأتباعه من معتزلة بغداد إلى أن هذه الصفات ذاتية. وأبرز قاعدة الحسن والقبح وربط الأحكام بالمصالح والمفاسد. وتحدث عن نظرية الصلاح والأصلح وتطبيقها على الشرعيات. وبين الموازنة بين المنافع والمضار والمصالح والمفاسد. وناقش قواعد مقاصدية للموازنة بين المنافع والمضار (المصالح والمفاسد). واختتم البحث بالإشارة إلى أن نظرية الصلاح والأصلح عند المعتزلة كانت الأساس في التأصيل لمقاصد التكاليف العقدية والشرعية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفرق الإسلامية
|a الإمامة عند الشيعة
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|f Al-Balāġ al-ḥaḍārī
|l 001
|m ع1
|o 2039
|s مجلة البلاغ الحضاري
|v 000
|x 2458-6838
|
| 856 |
|
|
|u 2039-000-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 983583
|d 983583
|
