ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تقنية اللون الأزرق في الخزف وت...>الوصف

تقنية اللون الأزرق في الخزف وتفاعلاتها عبر العصور المختلفة

العنوان بلغة أخرى: The Technique of Blue Color in Ceramics and its Interaction through the Different Ages
المصدر: مجلة التصميم الدولية
الناشر: الجمعية العلمية للمصممين
المؤلف الرئيسي: إبراهيم، نوال أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج5, ع3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: يونيو
الصفحات: 1171 - 1181
DOI: 10.21608/IDJ.2015.101545
ISSN: 2090-9632
رقم MD: 984558
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التقنيات الخزفية | صبغات التلوين | المنتجات الأرضية | البورسلين
كلمات المؤلف المفتاحية:
العجينة المصرية | المنتجات الأرضية (الفيانس) | البورسلين الأزرق الصيني | الخزف الإسلامي | المنتجات الأرضية | المنتجات الحجرية | البورسلين | صبغات تلوين الخزف | الاختزال | الاكسدة | Egyptian Paste | Fiancé | Blue China Porcelain | Islamic Pottery | Earthen Ware | Stone Ware | Porcelain | Spinel-Stains | Reduction | Oxidation
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

102

حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث إلى دراسة التقنيات الخزفية التي تنتج اللون الأزرق في بعض الحضارات مثل الحضارة المصرية
القديمة والحضارة الصينية والحضارة الإسلامية، ففي الحضارة المصرية القديمة أنتج اللون الأزرق عن طريق العجينة المصرية وهي تعتبر تركيبة من الجسم والطلاء معاً، وتضاف مكونات الطلاء الزجاجي إلى مكونات
الجسم في شكل معلق وعندما يجف الجسم فإن مكونات الطلاء الزجاجي الذائبة تتبخر على سطح الجسم وتترسب عليه وبعد حريقها تظهر طبقة رقيقة من الطلاء على الجسم، وتميزت العجينة المصرية باللون الفيروزي (الأزرق المخضر) بإضافة مركبات النحاس، ونظراً لأن تشكيل هذه التركيبة كان صعب جداً لأنها غير لدنه فقد أضيفت لها نسبة من الطينة لتسهيل عملية التشكيل وسميت بالمنتجات الأرضية (الفيانس) وانتشرت انتشاراً واسعاً بأشكال وألوان متعددة، أما تقنية اللون الأزرق في الحضارة الصينية تمت بالزخرفة بمركبات الكوبلت على البورسلين، وظهر البورسلين عند الصينيون نتيجة لإمكانياتهم الطبيعية المحلية التي تتمثل في وجود الكاولين النقي على أرضهم وإمكانية الحريق العالي، والبورسلين لم يظهر في (Earthen ware) الصين إلا بعد محاولات عديدة أخذت من الوقت الكثير بداية من المنتجات الأرضية، (Porcelain) إلى أن وصلوا إلى البورسلين Stone ware)) مروراً بالمنتجات الحجرية. وانتشرت الزخرفة بمركبات الكوبلت الزرقاء على البورسلين في الصين بشكل واسع بعد استجلاب المغول للكوبلت من بلاد العراق وإيران إلى الصين أثناء الحرب عليهم، وأنتجت هذه المنتجات على نطاق واسع وازدهرت التجارة فيها من الصين إلى بلاد الإسلام، مما شجع الخزافون المسلمون على محاولة تقليد هذه التقنية مما أدى إلى ظهور تقنية اللون الأزرق في الحضارة الإسلامية ولكن بإمكانياتهم المحلية، ونفذت التقنية بعدة طرق منها الزخرفة بمركبات الكوبلت على جسم أبيض (بعد نجاح الخزافون المسلمون في الحصول على جسم أبيض شبه مزجج يحرق في درجة حرارة منخفضة)، وأيضاً تمت الزخرفة بأزرق الكوبلت على جسم ملون بعد تغطيته ببطانة بيضاء ثم طلاء شفاف (زخرفة تحت الطلاء) أو تغطية الجسم الملون بطلاء زجاجي قصديري أبيض بعد اكتشافه بواسطة الخزافين المسلمين أيضاً (زخرفة فوق الطلاء)، وهناك تجربة مهمة للخزاف سعيد الصدر في الحصول على اللون الأزرق المخضر (الفيروزي) بجانب اللون النحاسي أو الأحمر على نفس القطعة بأسلوب البريق المعدني (حريق مختزل) وهذه التجربة تدل على التواصل الحضاري باستخدام أسلوب البريق المعدني الإسلامي، وكذلك تدل على الإبداع الفكري في الحصول على لونين احدهما من الحريق المؤكسد (اللون الفيروزي) والآخر من الحريق المختزل (اللون الأحمر أو النحاسي) من طلاء زجاجي واحد وحريق مختزل. ومن تلك الدراسة يتضح كيف تأثرت الحضارات المختلفة ببعضها البعض، وذلك نتيجة للتواصل بين الحضارات بطرق مختلفة، ويظهر ذلك في محاولات الخزافين المسلمين تقليد الخزف الأبيض والأزرق الصيني، وكذلك ظهور اللون الفضي والذهبي على حواف الأواني البورسلين الصينية المزخرفة بالأزرق تقليداً للبريق المعدني الإسلامي، وفي الحضارة الإسلامية نجد أيضاً ظهور نفس تركيبة المنتجات الأرضية المصرية (الفيانس) مع بعض الإضافات لإنتاج جسم أبيض شبه مزجج وهي محاولة إنتاج جسم شبيه بالبورسلين الصيني وكذلك ظهور اللون التركواز المشهور عند المصري القديم، وذلك يدل على انتقال التكنولوجيا من حضارة لأخرى. ومن هذه الدراسة نجد أن التقنيات الخزفية التي انتجت اللون الأزرق في كل حضارة من الحضارات السابقة مرتبطة بخاماتها المحلية المتوفرة، وتميزت كل تقنية من هذه التقنيات بخصوصيتها الجمالية والفنية والتكنولوجية العالية، وذلك يدل على ثراء كل حضارة من الحضارات بتجربتها المحلية الخاصة، ونجد أيضاً أن التطور الحضاري سلسة متتابعة لا تنتهي تنصهر فيها التجربة المحلية مع التأثر بالحضارات الأخرى الذي يتم عن طريق التواصل، ونجد أن الحضارات العظيمة حضارات مرتبطة بشعوبها وبفكرهم وتجربتهم الأصيلة.


The research aims to study the ceramic techniques that produce the blue color in some civilizations such as the ancient Egyptian civilization, the Chinese civilization and the Islamic civilization. In ancient Egyptian civilization, blue was produced by Egyptian paste. It is a combination of body and paint, and glass paint components are added to the body components in a suspended form. When the body dries, the melted glass paint components evaporate on the surface of the body and are deposited on it, and after burning it, a thin layer of paint appears on the body. The Egyptian paste was distinguished by its turquoise (greenish blue) color by adding copper compounds. Since forming this formula was very difficult, because it is not plastic, a percentage of clay was added to it to facilitate the formation process, and it was called earthly products (faience), and it spread widely in various shapes and colors. As for the blue color technique in Chinese civilization, it was decorated with cobalt compounds on porcelain. Porcelain appeared among the Chinese as a result of their local natural capabilities, which are represented in the presence of pure kaolin on their land and the possibility of high fire. Porcelain did not appear in Earthen ware in China until after several attempts that took a lot of time, starting with the earth products, (Porcelain) until they reached the porcelain stone ware) through the stone products. The decoration with blue cobalt compounds on porcelain in China spread widely after the Mongols imported cobalt from Iraq and Iran to China during the war on them. These products were produced on a large scale and trade flourished from China to the Islamic countries, which encouraged Muslim potters to try to imitate this technique, which led to the emergence of the blue color technique in Islamic civilization, but with their local capabilities. The technique was implemented in several ways, including the decoration with cobalt compounds on a white body (after the success of Muslim potters in obtaining a white semi-glazed body that burns at a low temperature). The decoration was also done with cobalt blue on a colored body after covering it with a white lining and then a transparent paint (decoration under paint) or covering the colored body with white stannic glass paint after it was discovered by Muslim potters as well (decoration over paint). There is an important experiment for the potter called "Saeed As-sadr" in getting greenish blue (turquoise) next to the copper or red color on the same piece in metallic sparkle style (reduced fire). This experiment demonstrates the cultural communication using the Islamic metallic luster method. It also indicates intellectual creativity in obtaining two colors, one from oxidized fire (turquoise color) and the other from reduced fire (red or copper color) from one glass coating and reduced fire. From this study, it is clear how different civilizations have been influenced by each other, as a result of the communication between civilizations in different ways. This appears in the attempts of Muslim potters to imitate Chinese white and blue porcelain, as well as the appearance of silver and gold on the edges of Chinese porcelain pots decorated with blue in imitation of Islamic metallic luster. In the Islamic civilization, we also find the appearance of the same composition of Egyptian earth products (faience) with some additions to produce a white semi-glazed body. It is an attempt to produce a body similar to Chinese porcelain. As well as the appearance of the famous turquoise color in ancient Egypt, this indicates the transfer of technology from one civilization to another. From this study, we find that the ceramic techniques that produced the blue color in each of the previous civilizations are related to their available local materials. Each of these techniques was distinguished by its aesthetic, technical and high-tech specificity. This indicates the richness of each civilization with its own local experience. We also find that civilizational development is a continuous and endless series in which the local experience is fused with the influence of other civilizations, which takes place through communication. We find that the great civilizations are civilizations connected to their people, their thought and their authentic experience.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
ISSN: 2090-9632

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.