| LEADER |
06577nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1728391 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/BFSA.2018.41017
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 531616
|a عمران، إبراهيم محمد محمد
|g Omran, Ibrahim Mohammed Mohammed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الجانب الصوفي في فكر وحياة الأستاذ محمد فتح الله كولن
|
| 246 |
|
|
|a The Sufi Aspect of Ustaz Mohammed Fathallah Kolin’s Life and Thought
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 3451 - 3525
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الدراسة المشروع الحضاري الذي قدمه الأستاذ محمد فتح الله كولن حركة الخدمة وقد غزى به عامة المثقفين في مختلف ميادين الإصلاح والتربية في العالم، ولعل من أهم أسس حركة الأستاذ محمد فتح الله كولن هو الأساس الروحي الايماني والأخلاقي، والذي يضرب بجذور أفكاره إلى قرون ما يعرف بالتراث الصرفي الأناضولي، ممثلا في "جلال الدين الرومي 1273 م وغيره من أئمة السالكين، الذي تجسد حيا في القيادة الروحية للأستاذ كولن وكتاباته المستفيضة في هذا الباب، والتي هي روح تسري في كتاباته، وفي تلاميذه وفي مؤسساتهم التي أنشئوها، وفي روح دعوتهم وحركتهم في العالم، ولعل هذا هو السر لكل ما حققته الحركة من إنجازات. ويتجه البحث لدراسة شخصية محمد فتح الله كولن، وروافد ومعالم الحياة الروحية في حياته، ومفهوم التصرف لديه، ومكانة التصوف الصوفية عنده، ومصادر التلقي عند كولن، وأحوال ومقامات التصوف لديه، ونظرة كولن إلى بعض نظريات التصوف الفلسفي. وقد توصلت الدراسة إلى جملة من النتائج منها: البناء النفسي والفكري لكولن، وتمثل ذلك في المحيط الأسرى، الذي جمع بين كل من عاش فيه الزهد والورع ورقة القلب، علاوة على شيوخه الذين تربى على أيديهم منذ الطفولة، ومنها أن مظاهر الجانب الصوفي في حياة فتح الله كولن نهجه منذ بداية حياته منهج الزهد والتقشف، ورفعه شعار الحزن والبكاء حتي لقب بالبكاء ومنها أن مما يبرز نزعة الأستاذ كولن الصوفية؛ اهتمامه بالتصوف، واعتباره طريقا مفتوحا إلى تشرب شهد المعرفة الإلهية، ومنها أن مما يؤكد على صوفية الاستاذ كولن؛ اعتماده مصادر الصوفية في تلقي مسائل الدين، ومنها ترجح كون الأستاذ كولن صوفيا؛ رأيه في نظريات التصوف الفلسفي، فقد تعرض لهذه النظريات عند من قال بها بالشرح والتحليل، وحاول جاهدا أن يجد مخرجا لهم، فأحال كل ما صدر عنهم في ذلك إلى أحوال وأذواق.
|
| 520 |
|
|
|b This research handles the civilizing project presented by Ustaz Mohammed Fathallah Kolin to the Service Movement. This project has influenced all the intellectuals of education and reform in the world. One of the most important foundations of Ustaz Mohammed Fathallah Kolin’s Movement is the spiritual, faithful and moral basis whose roots and ideas go back to many centuries across what is known as The Anadolu Sufi Heritage, as embodied in “Jalal Al-Deen AI-Roumi 1273 A.D.” and others of the righteous Imams. That heritage has been lively introduced in the spiritual leadership of Ustaz Kolin and his detailed writings in such chapter. The lively spirit has also penetrated his writings and his disciples with their established organizations as well as in the spirit of their mission and their movement in the world. Hence, this could be the secret of all what the movement has accomplished. The research is keen to study the identity of Mohammed Fathallah Kolin, the roots and characteristics of his spiritual life, the concept and value of Sufism for Kolin, his sources of reception, circumstances and values of Sufism, and Kolin’s viewpoints concerning some philosophical Sufism. The research has deducted a group of results: first, Kolin’s psychological and intellectual structure as seen in the domestic milieu including his selflessness, piousness and his tenderness as well as the senility of those who brought him up since his early childhood. Second, the characteristics of the Sufi aspect in Kolin’s life are tacitly clear in his approach of selflessness and asceticism together with his motto of melancholia and shedding tears. Third, what makes Ustaz Kolin’s Sufi inclination clear, is his growing interest in Sufism and considering it the paved road to acquiring divine knowledge. Fourth, what asserts Ustaz Kolin’s Sufism is his reliance on mystic sources concerning the issues of religion. Fifth, what proves Ustaz Kolin’s Sufism is his viewpoint regarding the theories of philosophical Sufism. He has explained and analyzed those theories and did his best to find a way out for the theorists by considering all what they have stated related to their circumstance and their idiosyncratic flavor.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a التصوف الإسلامي
|a كولن، محمد فتح الله
|a التراجم
|
| 692 |
|
|
|b The Sufi Aspect
|b Fatahallah Kolin
|b Psychological Structure
|b Sufism
|b Philosophical Sufism
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|f Mağallaẗ̈ Kuliyyaẗ al-diirāsāt al-islāmiyyaẗ wa al-ʿarabiyyaẗ lil-banin Bil-Qāhirah
|l 006
|m ع35, ج6
|o 0636
|s مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|t Yearbook of the Faculty of Islamic and Arabic Studies in Cairo (Al-Azhar University)
|v 035
|x 2537-0766
|
| 856 |
|
|
|u 0636-035-006-004.pdf
|n https://bfsa.journals.ekb.eg/article_41017.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 985358
|d 985358
|
