ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حقوق المرأة المعنوية المترتبة...>الوصف

حقوق المرأة المعنوية المترتبة على عقد النكاح فى الشريعة الإسلامية

العنوان بلغة أخرى: Concrete of the Womens Rights
المصدر: مجلة كلية العلوم الإسلامية
الناشر: جامعة الموصل - كلية العلوم الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الاحيدب، سمية طارق خضر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Ahedeb, Sumaia Tariq
المجلد/العدد: مج9, ع17
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2018
التاريخ الهجري: 1439
الصفحات: 219 - 244
ISSN: 1812-125X
رقم MD: 987401
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
حقوق المرأة المعنوية | عقد النكاح | الشريعة الاسلامية | أحكام الشريعة الاسلامية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لقد جاء الإسلام وجعل أساس العلاقة بين الرجل والمرأة هو الزواج ورتب على عقد الزواج. حقوقا للزوجة على زوجها وهذه الحقوق قد تكون مالية وقد تكون معنوية، ومحل بحثنا هنا هو الحقوق المعنوية للزوجة على زوجها. وقد بينت هذا البحث على تمهيد وثلاثة مباحث تناولت في التمهيد تعريف الحق لغة واصطلاحا، ثم بينت أقسام الحق، وختمته بالمراد من الحق المعنوي للزوجة. وتناولت في المبحث الأول حق المرأة في الفسخ، عرضت فيه لحقها في الفسخ أن غرها الزوج ببعض الصفات، وحقها في الفسخ بالعتق، وحقها في فسخ النكاح إذا كان المزوج للصغيرة غير الأب والجد. وتناولت في المبحث الثاني حقوق المرة المترتبة على عقد النكاح، عرضت فيه لحقها في أن لا ينكح عليها أمة إن كانت حرة، وحقها في الوطء، وحقها في تكليم أهلها وذوي رحمها، وحقها في زيارة والديها، وحقها في انتظاره لمراعاة نفسها وتعاهد جسدها، وحقها في الزينة والخضاب، وحقها في لحوق ولدها به لو جاءت به لستة أشهر فصاعدا من وقت العقد، وحقها في أن لا يتعدى عليها بالضرب وسوء العشرة، وحقها في أن يسكنها دارا مفردة، وحقها في أن يفي بشرطها الذي استحل به فرجها. وتناولت في المبحث الثالث حقوق المرأة المترتبة على التعدد، وعرضت فيه لحقها في القسم لها، حتى ذهب الشافعية إلى أن الزوج لو حبس وأمكن لنسائه أن يأوين معه قسم لهن، وكذلك حقها في أن يسكنها مسكنا خاصا بها، وحقها في أن يقيم عندها سبعا إن كانت بكرا وثلاثا إن كانت ثيبا، وحقها في السفر معه بالقرعة . هذه الحقوق كلها مما اعز الله بها المرأة في الإسلام وأعلى من شانها وصان كرامتها.

The knowledge of the ruling on the narrator requires knowledge of the situation and the extent of the strength of his custody and his safety, and there is no doubt that the best Arif and the world of the affairs of the narrators is of their time and saw them and compare them and their relatives may be aware of something of their situation unless he saw others, so the quote is provided in the Koran, and on the other hand We see that the comparison may be a reason for competition and envy may be among them what requires adultery and rivalry, they are human beings and may have spoken in some cases of anger and for this the transfer of many scientists to respond to the words of peers in some and the lack of credit, because it may be the result of personal enmities And psychological reasons, and what was the right to refuse and not to accept So I choose to search in this topic to a statement in which the words of scientists, began the definition of peers in language and terminology, and then dealt with the opinion of those who say the words of cold peer with each other, indicating the reasons for this response, then.
ISSN: 1812-125X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.