| LEADER |
04521nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1731292 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 533224
|a بن مرزوق، عبدالوهاب
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المقاربات الحديثة للخطاب القرآني:
|b دراسة وصفية نقدية
|
| 260 |
|
|
|b المركز الجامعي بلحاج بوشعيب عين تموشنت - مخبر الخطاب التواصلي
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 291 - 300
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "استعرض البحث المقاربات الحديثة للخطاب القرآني-دراسة وصفية نقدية-. لقى النص القرآني اهتماماً واسعاً من قبل المفكرين والباحثين قراءة وفهماً وتحليلاً وتفسيراً، وهذا على اختلاف توجهاتهم المعرفية وأيديولوجياتهم الفكرية، إذ أن شلة كبيرة أعطت هذا النص قسطاً وافراً من الدراسة والتمحيص والتحليل والتفسير، منهم من نظر في هذا الشأن ومنهم من أسقط النظريات الغربية عليه ومنهم من حفر في التراث واستلهم من روحه آليات تحليل النص القرآني. وجاء البحث في عدد من العناصر، تناول العنصر الأول تعريف الخطاب، فالخطاب ينظر له من منظورات عدة وهي، المنظور اللساني، المنظور السيمائي، المنظور الاجتماعي التواصلي، المنظور الأيديولوجي، المنظور التأويلي. وأشار العنصر الثاني إلى الارهاصات الأولى لتحليل الخطاب القرآني، ففي أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بدأت محاولات العلماء والمفكرين لإعادة قراءة التراث وطرح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة والانعتاق من اسر الحضارة الغربية، فكانت اطروحات محمد عبده وجمال الدين الافغاني ورفاعة الطهطاوي وقاسم أمين ومحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية للحضارة الغربية وظلت أطروحاتهم في قراءة النص الشرعي داخل محيط التداول الإسلامي للنصوص، محتفظة بطريقة الاجتهاد المتعارف عليه في السياق المعرفي الإسلامي. وأوضح العنصر الثالث الخطاب القرآني عند محمد أركون، ومن اهم المفاهيم التي جاء بها محمد أركون لتجسيد مشروعه التنويري، الإسلاميات التطبيقية، المنهج التفكيكي الحفري، اللامفكر فيه، ما هية التراث، العقل الإسلامي، التمييز بين العقلاني والاسطوري، سلطة النص، تحرير العقل الإسلامي، ظاهرة الوحي. وبين العنصر الرابع الخطاب الديني عند ناصر حامد أبو زيد، فيحاول الدكتور ناصر حامد أبو زيد في مقدمة مشروعه لفهم علوم القرآن فهماً جديداً، فتهدف محاولته إلى قراءة النص الديني بالاعتماد على المنهج العلمي وبعيداً عن التوجيه الأيديولوجي. وختاماً يعد أبو زيد من مؤيدي النظرية اللسانية القائلة بموت المؤلف في تحليلها للخطاب وهو يقر بأن تحليل الخطاب القرآني يكون باستبعاد قائله أو منتجه عند تحليله وهذا لتأثره بالنظرية اللسانية الغربية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب القرآني
|a المقاربات الحديثة
|a النص القرآني
|a التحليل اللساني
|a القرآن الكريم
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 015
|e Journal of Discourse and Communication
|f Al-ẖiṭāb wa al-tawāṣul
|l 002
|m ع2
|o 1989
|s الخطاب والتواصل
|v 000
|x 2477-9911
|
| 856 |
|
|
|u 1989-000-002-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 988483
|d 988483
|
