| LEADER |
03146nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1733309 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 534319
|a طاهري، هجيرة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الشخصيات المرجعية وفق منهج فيلب هامون:
|b رواية "بوح الرجل القادم من الظلام" أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة محمد خيضر بسكرة - كلية الآداب واللغات - مخبر اللسانيات واللغة العربية
|c 2016
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 205 - 222
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "سلطت الدراسة الضوء على الشخصيات المرجعية وفق منهج فيلب هامون رواية ""بوح الرجل القادم من الظلام "" أنموذجا. وتطرقت الدراسة إلى مفهوم الشخصية عند ""فيليب هامون""، فقد عرف (هامون) الشخصية بأنها وحدة دلالية علامة قابلة للوصف والتحليل ولا تولد إلا من خلال ما تقوله أو ما تفعله أو ما يقال عنها في النص. واستعرضت الدراسة أهم الشخصيات ذات مرجعية تاريخية الواردة في رواية ""بوح الرجل القادم من الظلام""، سواء الإخوان المسلمين، أو الشخصيات السياسية، أو الشخصيات الثقافية، أو الشخصيات الفنية، أو الشخصيات ذات المرجعية الاجتماعية، أو الشخصيات المجازية، أو الشخصيات الأسطورية. وختاما فقد اهتم الروائيون العرب بتوظيف الخطاب التاريخي والسياسي والديني والأسطوري في الرواية العربية، نتيجة للتحولات التي مرت بها، سعيا منهم لإثبات أصالتها، ونفس الأمر كان مع الرائي الجزائري بصفة خاصة، حيث نجد حضورا للنص الأسطوري في المتن الروائي باعتبار أنها"" نتاج وليد الخيال، ولكنها لا تخلو من منطق معين ومن فلسفة أولية تطور عنها العلم والفلسفة فيما بعد""، وقد تم توظيفها رمزيا إذ إنها ""تنهض هذه النظرية على أن الأساطير جميعا فعالية مجازية ورمزية وتتضمن في داخلها الحقائق التاريخية، أو الدبية أو الدينية، أو الفلسفية ، ولكن على شكل رموز"". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الشخصيات المرجعية
|a منهج فيلب هامون
|a رواية بوح الرجل القادم من الظلام
|a الثقافة الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 012
|f ḥawliyāt al-maẖbar
|l 005
|m ع5
|o 1967
|s حوليات المخبر
|v 000
|x 2392-5396
|
| 856 |
|
|
|u 1967-000-005-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 990481
|d 990481
|
