| LEADER |
03096nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1737679 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الجبوري، نظلة أحمد
|g Nael, Nazlah Ahmed
|e مؤلف
|9 88935
|
| 245 |
|
|
|a التاويلية الصوفية والمنهجية التفكيكية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 124 - 148
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على القراءة الصوفية والمنهجية التفكيكية. تعد قراءة النص القرآني بفهم صوفي تأويلي تفكيكي سببًا في تفرد التأويلية الصوفية فكريًا في سياق الفكر الصوفي الإسلامي. صار كل مقام من المقامات الصوفية المئة يفتتح بآية قرآنية بغية توكيد هذه المقامات وتوطيد مضامينها ومن ثم تثبيت مدى التطابق بين المقام والآية. تناول أن تأويل المتصوفة لتعاليم الإسلام تأويلًا صوفيًا يؤسس على المزج بين العقل والذوق فيكون على أشكال لا حصر لعددها لارتباطها بمعاني النص القرآني المتعددة التي تنكشف للصوفي وعلى وفق ما منحه الله سبحانه من استعداد روحي. تطرق إلى التأويلية الصوفية في قراءتها للنص القرآني بدلالة (الحدث- النص) تمارس نصًا وذوقًا وعقلًا وواقعًا قراءة تفكيكية لبنيته معرفيًا وتكوينيًا يمتزج فيه الماضوي والمعاصر والوعي والخيال المنطوق منه واللامفكر فيه. أشار إلى أنه من كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجائب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن شاهدة ما يجري في السرائر ومن كان حظه من أسمه الأول كان شغله في السوابق ومن لاحظ ما في الآخرة صار مرتبطًا بالمستقبل. واختتم البحث بالتأكيد على أن التأويل التفكيكي لا يقدم قراءة إقصاء أو سوء فهم للنص الصوفي المؤول الذي قدمه وفقًا لقراءته للنص القرآني ولكن يقدم موقفًا توضيحيًا عميقًا للنص القرآني وفهمًا حقيقيًا وفقًا لمنهجية تفكيكية وتأويلية صوفية ممنهجة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التاويلية الصوفية
|a المنهجية التفكيكية
|a الفكر الصوفي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e Hermeneutics
|l 002
|m ع2
|o 2050
|s تأويليات
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2050-000-002-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 995075
|d 995075
|
