| LEADER |
04199nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1744118 |
| 024 |
|
|
|3 10.46513/2066-004-001-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 540651
|a بن خدة، نعيمة
|q Bin Khaddah, Naimah
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Question of Rationality in The Modernist Readings of The Quranic Text
|
| 245 |
|
|
|a سؤال العقلانية في القراءات الحداثية للنص القرآني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم - كلية العلوم الاجتماعية - مخبر الفلسفة والعلوم الإنسانية
|c 2017
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 82 - 105
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The Arabic Contemporary Research focused on the Qur'anic text study which was the main element in the formation of the Arab Reason,. These studies sought to establish a new doctrine as a kind of cognitive and methodological rupture that differs to the interpretative her it age under the pretext of renewal and rationalization. It stood on the mind, the fundamental basis, in founding the interpretative process, putting the Qur’anict extender the rational methodology authority, transferring from the level of transcendence, the sanctity and the paradox to the level of reality and its effects. Moreover, these studies adopted in their critic strategies on a set of mechanisms and procedures, produced by Western modernity in a number of disciplines of knowledge such as; philosophy, linguistics, historical and anthropological studies... and others, applying them in their cognitive and ideological features on the Qur'anic text, using the same way as the West did to study their religious texts without taking into account the fundamental differences between the Islamic religious text and the Western one as well as the cultural, civilizational and historical specificity of both Islamic thought and Western one.
|
| 520 |
|
|
|a شكلت قراءة النص القرآني محور الدراسات العربية المعاصرة، باعتباره العنصر الأساسي في تشكيل العقل العربي، وقد سعت تلك الدراسات إلى تأسيس نوع من القطيعة المعرفية والمنهجية مع التراث التفسيري تحت دعوى التجديد والعقلنة، فاتخذت من العقل المرتكز الأساسي في تأسيس العملية التأويلية، وأخضعت النص القرآني لسلطة المنهجية العقلانية ناقلة إياه من مستوى التعالي والقدسية والمفارقة إلى مستوى الواقع ومؤثراته، واعتمدت في استراتيجياتها النقدية على مجموعة من الآليات والقواعد المنهجية التي أنتجتها الحداثة الغربية في عدد من الحقول المعرفية كالفلسفة واللسانيات والدراسات التاريخية والانثروبولوجية... وغيرها، وطبقتها بحمولتها المعرفية والايديولوجية على النص القرآني بنفس الطريقة التي طبقها الغرب على نصوصهم الدينية، دون الأخذ بعين الاعتبار الاختلافات الجوهرية بين كل من النص الديني الإسلامي والنص الديني الغربي، وكذا الخصوصية الثقافية والحضارية والتاريخية لكل من الفكر الإسلامي والفكر الغربي.
|
| 653 |
|
|
|a العقلانية
|a القراءات الحداثية
|a الحداثة
|a النص القرآني
|
| 692 |
|
|
|a العقلانية
|a القراءة
|a المنهج
|a الحداثة
|a النص القرآني
|b The Rationality
|b The Reading
|b The Method
|b The Modernity
|b The Qur'anictext
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|f Muqārabāt falsafiyaẗ
|l 001
|m مج4, ع1
|o 2066
|s مقاربات فلسفية
|v 004
|x 2352-9776
|
| 700 |
|
|
|a بهادي، منير
|g Bahadi, Mounir
|q Bahadi, Mounir
|e مشرف
|9 194173
|
| 856 |
|
|
|u 2066-004-001-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1002271
|d 1002271
|
