| LEADER |
04840nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1744573 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a علي، مطاوع حسن عبدالرحمن
|g Ali, Mutawa Hassan Abdel Rahman
|e مؤلف
|9 540950
|
| 245 |
|
|
|a التربية وتجديد الخطاب الديني التيار السلفي نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كفر الشيخ - كلية التربية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 340 - 368
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على التربية وتجديد الخطاب الديني من خلال اتخاذ التيار السلفي نموذجا. واستخدمت الدراسة منهج تحليل الخطاب. وكشفت الدراسة عن المقصود بالخطاب الديني، وخصائصه، ومنها: أنه خطاب عالمي فالاسلام جاء لكل البشر، وأنه خطاب شمولي فهو شامل لجميع نواحي الحياة المتصلة بعلاقة الإنسان بخالقة وبنفسه، وخطاب العقل والوجدان والضمير والعاطفة، وحرك الدوافع. كما استعرضت مظاهر انحراف الخطاب الديني، ومنها: الدعوة للإسلام عن طريق الترغيب والترهيب، والميل إلى التشديد على الناس، والغفلة عن مقاصد الشريعة والوقوف على مظاهر النصوص وحروفها، والغفلة عن ترتيب الأولويات ومراتب الواجبات الدينية. و عرضت الدراسة أنواع الخطاب الديني، ومنها: الخطاب الصوفي، والخطاب السلفي النصوصي، وخطاب الرفض والغضب والعنف والتكفير، وخطاب مدرسة الإحياء والتجديد الإسلامية. كما تناولت ضوابط تجديد الخطاب الديني، ومنها أن التجديد لا يمس جوهر الدين وإنما مجاله المستجدات، وأن نصوص الكتاب والسنة ليست مجالا للتجديد أو التطوير أما مجال التجديد والتطوير تنحصر في فهم هذه النصوص، وأن التجديد ليس هدفا في ذاته، بل وسيلة إلى تلبية حاجات المجتمع الجديدة. كما عرفت التيار السلفي ومظاهر تجديد الخطاب الديني، ومنها: إحياء النزعة الإنسانية المغيبة في الخطاب الديني واحتضان الإنسانية لكون انسانا مكرما من قبل خالقه، والتركيز على القواسم المشتركة بين الأديان والمذاهب وإضاءة أوجه الشراكة النافعة وتجنب الخلافيات والنفخ فيها، والانفتاح على واقع المجتمعات وآفاق المعرفة الإنسانية. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن إيمان رواد مدرسة "الأحياء والتجديد الاسلامي" بالتطوير والتغيير، عكس تمييزهم بين الاسلام على مستوي الاصول الدينية التى لا تقبل التغيير، والإسلام وقد أصبح أسلوبا في الحياة الاجتماعية، وعندما تطور الى الحضارة الأوروبية ميزوا بين الفلسفة القائمة على الفصل بين الدنيا والدين، وهو ما لم يقبلوه، وبين الاتجاه الذي يحترم العقل ويؤمن بقدره الإنسان على توجيه حياته، بما يحقق مصالحه المتجددة، وهكذا الاتجاه لا يرفض تجديد الدين، وإنما يمزج بين قدرات العقل والاعتبارات الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الأحكام الفقهية
|a الخطاب الديني
|a التيارات الإسلامية
|a التنظيمات الإسلامية
|a التيار السلفي
|a التربية الدينية
|a مصر
|a المجتمع المصري
|
| 700 |
|
|
|9 322078
|a موسى، محمد فتحي علي
|e مشرف
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 018
|f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyaẗ ğāmiʿaẗ Kafr El-Sheikh
|l 002
|m مج16, ع2
|o 2071
|s مجلة كلية التربية
|v 016
|x 2535-2180
|
| 700 |
|
|
|a المنوفي، محمد إبراهيم
|e مشرف
|9 171607
|
| 700 |
|
|
|a أحمد، سمير عبدالحميد القطب
|g Ahmed, Samir Abd El-Hamid El-Kotb
|e مشرف
|9 68787
|
| 856 |
|
|
|u 2071-016-002-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1002811
|d 1002811
|
