ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الإحتفال بالمولد النبوي الشريف في عهد الدولة الزيانية 633 - 962 هـ / 1235 - 1554 م

العنوان مترجم: Celebration of The Prophet’s Birthday in The Era of The Zayyanid Dynasty, 633-962 AH / 1235-1555 AD
المصدر: مجلة الدراسات التاريخية والاجتماعية
الناشر: جامعة نواكشوط - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: فكاير، عبدالقادر (مؤلف)
المجلد/العدد: ع39
محكمة: نعم
الدولة: موريتانيا
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 30 - 50
DOI: 10.36353/1515-000-039-002
ISSN: 2412-3501
رقم MD: 1009222
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لقد اعتنت الدولة الزيانية بالاحتفالات بالمولد النبوي الشريف على غرار الاحتفالات التي كانت تمارسها، دينية كانت أم زمنية، مثل الاحتفال بختم القرآن الكريم، وبعيد الأضحى وغيرها من المناسبات الأخرى. سأركز في هذه الدراسة على الاحتفال بالمولد النبوي، من خلال التطرق إلى جذور وخلفيات احتفال الزيانيين بهذه المناسبة. فهناك من أرجعها إلى عهد السلطان المريني يوسف بن يعقوب (695 ه / 1286 م - 706 ه / 1306)، الذي استولى على معظم أقاليم المغرب الأوسط، وحاصر مدينة تلمسان أكثر من 8 سنوات، ما بين (1290-1306م). وكان قد أصدر مرسوما يتضمن تعميم ظاهرة الاحتفال بالمولد النبوي في المناطق التي تخضع إلى نفوذه. وهناك من رأى أن الاحتفال بهذه المناسبة ظهر في عهد أبي حمو الزياني. كما سأتعرض إلى مختلف مظاهر الاحتفال، سواء في البلاط الملكي، أو على المستوى الشعبي. فكانت هذه المناسبة تكتسي طابعا شعبيا ورسميا منذ عهد أبي حمو موسى الثاني العرش في سنة 760 ه / 1359 م. فقد جعل هذا اليوم من الأعياد الرسمية للدولة، وخصه بعناية كبيرة فكان يدعو الناس بمختلف مستوياتهم لحضور الاحتفال، يقول يحيى بن خلدون واصفا مجلسه في ليلة المولد بقوله: "فأقام لها بمشور داره العليا عرسا حافلة، احتشدت لها الأمم، وحشر بها الأشراف والسوقة." (بغية الرواد، ص. 142). وسأعرض كذلك ما دأب عليه الملوك الزيانيين في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بتنظيم المسابقات العلمية والشعرية في مدح وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان للسلطان المذكور عدة قصائد شعرية تتعلق بهذه المناسبة، وردت في عدة مصادر منها: "بغية الرواد" و"واسطة السلوك". وقد استمر على هذا المنهج في الاحتفال بالمولد من جاء بعده من الملوك، مثل ابنه أبي تاشفين (1389-1393م)، والملك أبو زيان محمد بن أبو حمو (1394-1399م)، الذين حكموا مدة معتبرة بالمقارنة مع ملوك آخرين. وقد برز في عهد الملكين المذكورين الشاعر أبو عبد الله محمد بن يوسف الثغري، بقصائد ألقيت في هذه المناسبة، وكذلك في الليلة السابعة، التي كان الزيانيون يحتفلون بها، وظلت كذلك في مدينة تلمسان بعد سقوط الدولة الزيانية.

L’État Zianide s’est occupé de célébrations religieuses ou temporelles. Y compris l'occasion de la naissance du prophète, Comme les célébrations qu'elle pratiquait, comme célébrer le sceau du Coran, l’Aid al-Adha et autres événements. Dans cette étude, je me concentrerai sur la célébration de la naissance du prophète, en abordant les racines de la célébration des zianides à cette occasion. Il y a ceux qui l'ont attribuée au règne du sultan merinide Yusuf ibn Ya'qub (695 AH / 1286 AD - 706 AH / 1306), qui s'empara de la plupart des régions du Maghreb central et assiégea la ville de Tlemcen pendant plus de 8 ans entre 1290 et 1306. Il avait publié un décret incluant la célébration de la naissance du prophète dans les régions sous son influence. Il y a ceux qui ont vu que la célébration de cette occasion était apparue à l'époque d'Abou Hamou Zayani. Je serai également exposé à divers aspects de la célébration, que ce soit à la cour royale ou à la base. Cette occasion a été caractérisée par un caractère populaire et officiel depuis le temps d'Abou Hamou Musa II dans l'année (760 AH / 1359 après JC), qui a fait de ce jour l'un des fêtes officiels de l’État, invitant des personnes de toutes les classes à assister à la célébration. Yahya ibn Khaldoun, décrivant son conseil a la nuit de la naissance, a déclaré: «Il a organisé à cette occasion une fête chez lui, assisté par des personnes de toutes les classes » (Yahya Ibn Khaldoun, p.142). Je présenterai également ce que les rois Zianides ont fait pour célébrer la naissance du Prophète en organisant des concours scientifiques et poétiques à la gloire du Prophète. Le sultan avait plusieurs poèmes sur cette occasion, qui ont cité mentionné dans dans plusieurs sources, notamment : "Boughiat al-rouwad…" et "Wasitat alsuluk…". Cette méthode de célébrer la naissance du prophète a été poursuivie Les rois qui l'ont succédé, comme son fils Abu Tashfine (1389 1393) et le roi Abu Ziane Muhammad ibn Abu Hamou (1394-1399), qui ont régné une période considérable par rapport aux autres rois. Pendant le règne des deux rois, le poète Abou Abdullah Muhammad ibn Yousef al-Thaghri, avait lu des poèmes à cette occasion, ainsi que la septième nuit. La célébration de la naissance du prophète s'est poursuivie dans la ville de Tlemcen après la chute de l'État Zianide.

The Zayyanid state took care of the celebrations of the Prophet's birthday, similar to the celebrations that were practiced, religious or temporal, such as the celebration of the completion of the Holy Qur'an, and occasion of Eid al-Adha and other occasions. In this study, I will focus on celebrating the Prophet's birthday by examining the roots and backgrounds of the celebration of Zayyanids on this occasion. Some attributed it to the reign of Sultan Al-Marini Youssef ibn Ya'qub (695 AH /1286 AD - 706 AH /1306AD), who seized most of the territories of the Middle Maghreb and surrounded the city of Tlemcen for more than eight years, between 1290 -1306 AD. He had issued a decree that included the generalization of the phenomenon of the celebration of the Prophet's birthday in areas under his influence. There are those who thought that the celebration of this occasion appeared during the reign of Abu Hammu Zayyani. I will also discuss various aspects of the celebration, whether at the royal court or the grassroots level. This occasion was of a popular and official character since Abu Hammu Musa II assumed the throne in the year 760 AH / 1359 CE. He made this day one of the official holidays of the state, and he dedicated it very carefully. He invited people at all levels to attend the celebration. Yahya bin Khaldoun, describing his council on the night of the birthday, said: "And in his upper home, he set up a wedding wagon for it, and the nations gathered and crowded with nobles and common people." (Bughyat Al-Ruwwad, p. 142). I will also introduce the Zayyanid kings' practice in celebrating the Prophet's Birthday by organizing educational and poetic competitions in the praise and remembrance of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Sultan mentioned above had several poems related to this occasion, which were mentioned in several sources, including: "Bughyah Al-Ruwwad" and "Wasetah Al-Soluk." The following kings continued to celebrate the birth, such as his son Abi Tashvin (1389—1393 AD) and King Abu Zayyan Muhammad ibn Abu Hammu (1394-1399 AD), who ruled for a significant period compared to other kings. During the reign of the two kings mentioned above, the poet Abu Abdullah Muhammad bin Yusuf Al-Thaghri, emerged with poems delivered on this occasion, as well as on the seventh night, which the Zayyanids celebrated, and remained so in the city of Tlemcen after the fall of the Zayyanid dynasty.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018

ISSN: 2412-3501