المستخلص: |
يسلط هذا البحث الضوء على القراءات القرآنية التي ردها النحاة على ابن كثير المكي (ت 120هـ). وردود النحاة على ابن كثير – على قلتها-وضعتنا أمام مسألة خلافية تتعلق بأيهما يخطئ الآخر، النحوي الذي تمسك بقاعدته النحوية، أم القارئ الذي ينتمي إلى القراء السبعة؟ وهنا يبرز سؤال آخر وهو: هل يجوز للنحوي أن يرد قراءة من القراءات السبعة ويبين الخطأ فيها؟ والقراءات السبعة يعدها أرباب هذا العلم متواترة، ولا يمكن المساس بصحتها، بل وصل الأمر إلى تكفير من يقول بخطئها! وقد انتهى البحث إلى أن مسألة تواتر القراءات السبعة لا تدفع الخطأ عن بعضها، ولا داعي للمغالاة في عصمة القراءة السبعة، إنما القراء من البشر، ومعرضون للخطأ والصواب، على الرغم من تواتر أغلب قراءاتهم وصحتها. في هذه المسائل وفي غيرها دار هذا البحث الموسوم بـ (ردود النحاة على قراءات ابن كثير (120هـ) القرآنية.
This research highlights Quranic readings that replayed many grammarians Ibn Makki (120(. And replies to the grammarians Ibn katheer said it put us in front of a contentious issue for whichever other grammar mistakes which stuck to its grammatical, or reader who belongs to the seven readers? Here's another question arises: can a grammar that is read from the seven readings and shows where the error? And prepared seven readings this frequent science employers cannot be prejudice, but it came to make amends from says her fault! The research concluded that the frequency of the seven readings don't pay some error, and don't need to overemphasize the seven reading infallibility, but readers of humans, are right and wrong, though most of their frequency . In these and in other research subject House b (grammarians reactions to readings of Ibn kathir (120)
|