LEADER |
02726nam a22002177a 4500 |
001 |
1758586 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|9 553067
|a يوسف، محمود فتحي ربيع
|e مؤلف
|
242 |
|
|
|a Measurement According to Sadr Al-Shari'a Al-Asghar Died in 747 AH
|
245 |
|
|
|a القياس عند صدر الشريعة الأصغر ت. 747 هـ.
|
260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية الآداب
|c 2015
|g يناير
|
300 |
|
|
|a 702 - 373
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على القياس عند صدر الشريعة الأصغر ت (747 ه). يعد القياس المنطقي صيغة شكلية لإثبات حقائق سبق العلم بها ولكنها حصلت الغفلة عن جوانب منها إذا يأتي القياس المنطقي منبهًا عليه أو ملزمًا الخصم بالتسليم بها إذا هو نكرها. وتناول البحث التعريف بالقياس لغًة واصطلاحًا وتعنى رد الشيء إلى نظيره، أما في المنطق هو قول مركب يتألف من جزأين جزء يشكل ما تقدم به من أشياء ويسمى بمقدمات القياس، وجزء آخر يلزم عن هذه المقدمات ويسمى بنتيجة القياس، وفي رأى صدر الشريعة الأصغر هو قضيتان يلزمهما أخرى ذاتا. وعرض أقسام القياس وهما قسمين، قياس استثنائي، وقياس اقتراني، أما عند صدر الشريعة الأعظم هو أربعة أشكال الأوسط إن كان محمولًا في الصغرة وموضوعًا في الكبرة، والثاني إن كان محمولًا في الصغرة وموضوعًا في الكبرى، والثالث إن كان موضوعًا فيهما، والرابع إن كان موضوعًا في الصغرى ومحمول في الكبرى. وتطرق إلى أشكال القياس وهي، الشكل، والضرب. واختتم البحث بالإشارة إلى أوجه الاختلاف والاتفاق مشيرًا إلى الاتفاق التام بين صدر الشريعة ونجم الدين والبيضاوي، والخبيصي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
653 |
|
|
|a القياس
|a الاستدلال القياسي
|a صدر الشريعة الأصغر، عبيدالله بن مسعود، ت. 747 هـ.
|
773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 014
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 011
|m ع11
|o 2086
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2357-0709
|
856 |
|
|
|u 2086-000-011-014.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1020586
|d 1020586
|