| LEADER |
02537nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0448048 |
| 024 |
|
|
|3 10.35516/0272-037-001-006
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 174107
|a النتشة، محمد عبدالجواد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرة في حديث عكل وعرينه أصل التداوي بالنجس
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي
|c 2010
|
| 300 |
|
|
|a 221 - 237
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a التداوي بأبوال الابل بالذات جائز عند العلماء، أما كونها طاهرة، فقد اختلف فيها العلماء على فريقين بين قائل بالطهارة، وقائل بالنجاسة، وذلك لاعتبار صلاحية أبوال الابل أن تكون أصلاً للقول بجواز التداوي بالنجس خاصة مع اشتداد الحاجة الى ذلك في الوقت الحاضر ومع تقدم الصناعات الدوائية. ويسير البحث في سرد واستدلال ونقاش ليصل الباحثين الى القول بنجاسة أبوال الابل، وبالتالي جواز استخدام المواد النجسة والاعتماد عليها في الصناعات الدوائية.
|b Treatment by camels urine in particular is permissible by sharia scholars. As for being pure, the Sharia scholars were in disagreement as some of they said its pure while others said they are impure. Those who supported using it for treatment rested at the fact that it can be administered if patient is very ill though medical products are so advanced. The research goes a head by narrating, discussing and giving evidence, that the camels urine is impure but despite that filthy things can be used in pharmaceuticals
|
| 653 |
|
|
|a الاحاديث النبوية
|a التداوي بالنجس
|a المحرمات
|a صناعة الأدوية
|a علاج الأمراض
|a الاحكام الشرعية
|a بول الأبل
|a الأدلة الشرعية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 006
|f Dirāsāt - Al-Ǧāmi’aẗ al-urdunniyyaẗ. ’Ulūm al-šarī’aẗ wa-al-qānūn
|l 001
|m مج 37, ع 1
|o 0272
|s دراسات - علوم الشريعة والقانون
|t Studies : Sharia and Law Sciences
|v 037
|x 1026-3748
|
| 700 |
|
|
|a البريشي، إسماعيل محمد حسن
|g Albareshi, Ismael Muhammad Hasan
|e م. مشارك
|9 81819
|
| 856 |
|
|
|u 0272-037-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 102450
|d 102450
|
