| LEADER |
03750nam a2200241 4500 |
| 001 |
1765659 |
| 024 |
|
|
|3 10.33193/JALHSS.47.1
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|a الخالدي، عدنان عبدالهادي سرحان
|g Sarhan, Adnan Abd Al-Hadi
|e مؤلف
|9 557039
|
| 245 |
|
|
|a موقف الأقباط من الفكر القومي في مصر 1882 - 1919
|
| 246 |
|
|
|a Coptic Attitude on National Thought in Egypt 1882 - 1919
|
| 260 |
|
|
|b كلية الإمارات للعلوم التربوية
|c 2019
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 10
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لخص البحث إلى انحدار الأقباط من الجنس القوقازي الذي قدم إلى مصر قديما، ويؤكدون انهم سكان مصر الأصليين، ويجب أن يكون لهم تمييز على ذلك، وبرزت ثلاثة تيارات معبرة عن موقف الأقباط من الفكر القومي، تيار يبدي حذره منه ولكنه لا يعاديه بل يبين أن هناك اختلاط بين مفهوم الفكر القومي أو القومية العربية ومفهوم الوحدة الإسلامية أو الجامعة الإسلامية، وابرز من مثل ذلك هو الكنيسة القبطية كمؤسسة كنسية، وتيار ثاني رافض للفكر القومي ويدعو إلى الوطنية المصرية التي تؤكد على الهوية الوطنية لمصر بغض النظر عن الدين، ولذلك اطلق بعض المؤرخين عليها اسم (الفكر الفرعوني أو الحركة الفرعونية)، وأبرز من مثله سلامة موسى. أما التيار الأخير فهو مؤيد للفكر القومي وينظر له بانه قضية مصير مشترك وابرز من مثله ميلاد حنا و ويصا بطرس غالي ومكرم عبيد الذي يؤكد أن المصريين عرب.
|
| 520 |
|
|
|b The Copts are descended from the Caucasian race who came to Egypt in ancient times, and it was believed that they are indigenous to Egypt. There have been three trends or expressing the view of the Copts of the national thought, a trend that warns that it is not hostile, but shows that there is a confusion between the concept of national thought or Arab nationalism and the concept of Islamic unity or the Islamic University because they believed that they there is no difference between them, The most prominent example of these is the Coptic Church as an ecclesiastical institution, The second trend rejected the nationalist thought and called for the Egyptian nationalism, which emphasizes the national identity of Egypt regardless of religion, taking into the consideration the fact that Egypt belongs to one race, and they have a state and a system can go back to the time of the Pharaohs. Accordingly, some historians called it (Pharaonic thought or Pharaonic movement),The most notable people who represent it were Musa Salama. As for the latter trend, it is a supporter of the nationalist ideology which is seen as having a common destiny. Milad Hanna, Wissa Boutros-Ghali and Makram Ebeid, who asserts that the Egyptians are Arabs.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر القومي
|a مصر
|a الاقباط المصريين
|a الوحدة الوطنية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|e Journal of Arts, Literature, Humanities and Sociology Sciences
|f Mağallaẗ al-funūn wa-al-adab wa-ʿulūm al-insāniyyāt wa-al-iğtimāʿ
|l 047
|m ع47
|o 1889
|s مجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع
|v 000
|x 2616-3810
|
| 856 |
|
|
|u 1889-000-047-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1028046
|d 1028046
|
