| المستخلص: |
• التناص ليس جديدا كليا كما ورد في الدراسات النقدية الحديثة، ولكنه مصطلح له أصول وجذور قديمة، فمعناه اللغوي الوارد في لسان العرب: " النص التعيين على شيء ما" لم يبتعد كثيرا عن مضمون معناه الاصطلاحي الذي تطرق إليه الكثيرون، إذ يتعين نص على نص آخر يستحضره المؤلف عند العملية الإبداعية، فوقفت تبعا لذلك عند تعريفه عند الدكتور يوسف نوفل، وبينت أنواعه من ديني وأسطوري وتاريخي وأدبي، كما وقفت على أهم شروطه التي تميزه عن غيره من المصطلحات الشبيهة به ومن ذلك دخول الرمز في النصوص المستحضرة، ويجب أن يكون لهذا الرمز وجود فني فعال يجعل الكاتب والمتلقي ينصهران معه، وبينت أهمية التناص عند الدكتور يوسف نوفل في أنه يعد ربطا للماضي بالحاضر واستدعاء له ونقدا له أيضا. •وما يميز الدكتور يوسف نوفل عن غيره ممن تكلموا عن التناص أنه جعل للتناص محاذير استخدام، وذلك عند التعامل مع النسق القرآني، إذ لا تفاعل ولا تعانق ولا تخاطب مع هذا النسق، بل اقتباسا وتضمينا ومحاكاة وقرب منه. • واتضح أثر النقد في التناص في شعر الدكتور يوسف نوفل من خلال ثلاثة مظاهر، أولها: استعمال مفهوم التناص مع التوظيف الأدبي والأسطوري والتاريخي، وذلك أن التناص يحمل معنى الموافقة والمخالفة والمزاوجة بين النصوص الحاضرة والغائبة، فالنص المستدعى قد يوافق النص الحاضر وقد يخالفه وقد يزاوج بين موافقته ومخالفته، وتبعا لذلك جاء استخدام الدكتور يوسف نوفل للتوظيف الأدبي والأسطوري والتاريخي، فكما نظر نقدا، طبق شعرا. • استعمال مفهوم الاقتباس مع النسق القرآني، وذلك أنه قد أشار في نقده إلى عدم استعمال مصطلح التناص مع النسق القرآني لما يحمله هذا المصطلح من تفاعل قد يشوبه مخالفة أو مزاوجة بين الموافقة والمخالفة، والنسق القرآني لا تفاعل معه ولا تناص، بل خضوعا واستسلاما يتمثل فيما يحمله مفهوم الاقتباس من معنى. • التناص الموسيقي، وهو يختلف عن المعارضات، ففن المعارضة حضور صريح واضح للنص السابق في النص اللاحق، ومحاكاة له، مثلما عارض شوقي بردة البوصيري شكلا ومضمونا، أما التناص الموسيقي فيستعير الشاعر فيه إيقاعات تراثية سواء استحضرها وزنا وقافية أم استحضرها ولم يتقيد بوزن أو قافية، وفي ذلك ما يفتح المجال أمام الشاعر بأن يتفاعل مع الموسيقى، ووجدت في شعر الدكتور يوسف نوفل ما يوافق هذا الملمح النقدي، وقد مثلت لذلك، الأمر الذي يجعل المتلقي يحكم أن ما يقرأ ليس معارضة بل تناصا موسيقيا. • مثلت "قصيدة قالت نملة" رمزية التناص ودلالاته المختلفة وأنواعه أيضا عند الدكتور يوسف نوفل، فهذه القصيدة قد عكست معاناة المثقف تجاه شعبه وقومه، فضلا على كونها رؤية ناقدة لواقع معيش، ونظرة مستقبلية لما سيحل بهذا الواقع إن ظل حال النمل كما هو عليه، وقد وظف الشاعر فيها التناص مستغلا أقصى طاقاته التعبيرية ودلالاته المكتنزة في شعر ينتمي إلى الشعر الحديث الذي يتسم بالاقتصاد في الألفاظ والسعة والرحابة في المعاني.
The intertextuality is not entirely new, as was stated in modern monetary studies, but it is a term with origins. The linguistic meaning of the term "the text" is not far from the meaning of the term used by many. The author invokes another creative process, which was suspended accordingly when it was defined by Dr. Yusuf Nofal, and showed its types of religious, mythological, historical and literary, and also stood on the most important conditions that distinguish him from other similar terms, including entering the code in the texts prepared, The code of an effective technician makes the author and receiver provide With him, and showed the importance of convergence when Dr. Yousef Nofal in it is a link to the past present and call him and criticism of him also. •What distinguishes Dr. Yousef Nofal from others who spoke about the symmetry that he made to use the warnings of use, when dealing with the Koranic format, as it does not interact and embrace and not address with this format, but the quote and inclusion and simulation and proximity to it. •The impact of criticism on the harmony in Dr. Youssef Nofal's poetry has been manifested in three aspects. First, the concept of compatibility with literary, mythical and historical employment is used, so that the harmony carries the meaning of approval and violation and the combination of present and absent texts. Between his approval and his violation. Accordingly, the use of Dr. Yusuf Nofal for literary, mythical and historical employment, as he looked at criticism, applied poetry. •The use of the concept of quotation with the Koranic format, because he pointed out in his criticism not to use the term synonym with the Koranic form of the term of the interaction may be confused or mingled between consent and violation, and the Koranic format not interact with it, but rather submission and surrender in the The concept of citation carries meaning. •The musical harmony is different from the objections. The opposition has a clear and explicit presence of the previous text in the following text, and a simulation of it, as Shawki opposed Bursairi's form and theme. The musical harmony is based on the rhythmic rhythms of the poet, whether he recites it to weight or rhyme or does not adhere to weight or rhyme. , And this opens the way for the poet to interact with music, and found in the poetry of Dr. Yousef Nofal what corresponds to this critical feature, and was represented for this, which makes the receiver judged that what he reads is not opposition, but musical harmony. •This poem reflects the suffering of the intellectual towards his people and his people, as well as being a critical vision of the reality of living, and a futuristic view of what will come to this reality if the condition of the ants as it is, The poet employed the synergy, exploiting the maximum of his expressive energies and his stylized connotations in the poetry of modern poetry, which is characterized by economy in terms of words, amplitude and spaciousness in meanings.
|
