| LEADER |
07029nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1772860 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFHSC.2020.85839
|
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 561279
|a Radwan, Abdel Rahman Al-Khodary Saad Ad-Din
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a L’attitude des Trois Religions Monothéistes à L’égard de:
|b L'euthanasie Étude Comparée
|
| 246 |
|
|
|a Euthanasia from the Perspective of the Three Heavenly Religions:
|b A comparative Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2019
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 248 - 287
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Actually, western bioethics laws are based on civil law or public health laws. On the other hand, the followers of monotheistic faiths depend on their religious teachings in addition to other civil laws. There are a lot of problematic issues raised in the field of bioethics. Such issues include for instance birth control methods, abortion, assisted reproduction, embryology research, organ transplantation, resuscitation and end-of-life care, euthanasia, etc. Practiced secretly, euthanasia or mercy killing is a very controversial and sensitive issue among physicians and scholars of religion. It refers to a certain act or practice of painlessly putting to death persons suffering from painful and incurable disease. It represents a social problem requiring a thorough analysis and comparison of religious teachings to reach a unified stance. Similarly, the issue of futile treatment sparks heated debate among proponents and opponents. Today, we can use life- sustaining treatment and medical support to save people's life. Death is inevitable in case of withdrawing or withholding life sustaining therapies. However, such methods are a double-edged sword where they can sustain people's life but prolong their suffering and exhaust their financial resources. Bioethical dilemmas are not to be decided on the basis of feelings or subjective considerations. Rather, the final decision has to be taken in light of the religious teachings. The present comparative study attempts to highlight the common grounds and points of disagreement on the issue of euthanasia and treating hopeless cases from the perspective of Judaism, Christianity and Islam. In this regard, it attempts to answer the following questions: Do religions have a say in medicine? What is the meaning of euthanasia? What are the different forms of euthanasia? What is the religious stance on treatment and therapy from the perspective of the three different religions? What is the religious stand on giving futile therapeutic service to the terminally ill? Is it allowed for such persons to refuse therapy even if this may speed up death? Is it a religious responsibility to ban euthanasia?
|
| 520 |
|
|
|a يتم تشرع القوانين المتعلقة بأخلاقيات علم الأحياء في الدول الغربية بناء على القانون المدني أو قوانين الصحة العامة. وعلى النقيض، يعتمد أتباع الديانات التوحيدية، بالإضافة إلى ذلك، تعاليمهم الدينية. ومن بين المشكلات الني تثير قضايا أخلاقيات علم الأحياء نذكر وسائل منع الحمل وإنهاء الحمل والإجهاض والإنجاب بمساعدة طبية وأبحاث الجنين وزراعة الأعضاء والرعاية العلاجية بدون فائدة وموت الرحمة. ويعتبر موت الرحمة أو القتل الرحيم الذي يمارس خفية موضوع مثير للجدل للأطباء ولرجال الدين على حد سواء. فيشير القتل الرحيم أو القتل بدافع الشفقة إلى الفعل الطبي المتمثل في قتل شخص عن عمد من أجل تجنب معاناة أمراض مستعصية غير قابلة للشفاء. فقضية القتل الرحيم هي مشكلة اجتماعية تتطلب تحليل ومقارنة التعاليم الدينية لإمكانية تبني رأي ديني موحد. كما تثير أيضا قضية الرعاية العلاجية بدون فائدة جدالا بين المؤيدين والمعارضين. فيمكننا اليوم أن نحافظ على حياة المريض عن طريق الوسائل الصناعية والدوائية وبدون هذه الوسائل سيموت هذا المريض. تلك الوسائل تسمح من ناحية بتأخير وفاة المريض ومن ناحية أخري تطيل معاناة المريض صحيا وماليا. لذلك لا يمكن حل المشكلات الأخلاقية في الطب بناء على المشاعر أو الاعتبارات الشخصية، بل يجب الرجوع إلى التعاليم الدينية ودراسة رأي كل دين سماوي. وتهدف هذه الدراسة المقارنة إلى تسليط الضوء وتحليل علاقات التشابه والاختلاف تجاه ممارسة موت الرحمة وعلاج الحالات الميؤوس من شفائها في اليهودية والمسيحية والإسلام. كما تحاول هذه الدراسة الإجابة على الأسئلة التالية: هل يمكن للأديان التدخل في أعمال الطب؟ ما هو المقصود بمصطلح موت الرحمة؟ ما هي أشكال القتل الرحيم؟ هل الرعاية الطبية والتداوي واجبان في اليهودية والمسيحية والإسلام؟ كيف تنظر الأديان السماوية إلى الرعاية الصحية العقيمة في حالة الأمراض الميئوس من علاجها؟ هل تسمح هذه الديانات السماوية للمريض الميئوس من علاجه برفض العلاج حتى لو كان هذا الرفض يسرع عملية الموت؟ هل حظر القتل الرحيم جزء من التعاليم الدينية؟
|
| 653 |
|
|
|a التشريعات القانونية
|a القانون المدني
|a الأديان السماوية
|
| 692 |
|
|
|a أديان سماوية
|a التداوي
|a الرعاية الطبية بدون فائدة
|a موت الرحمة
|a أمراض مستعصية
|a الحالة النباتية
|b Heavenly Religions
|b Treatment and Medication
|b Futile Treatment
|b Euthanasia
|b Incurable Disease
|b The Vegetative State
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 012
|e Journal of the Faculty of Arts and Humanities
|f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-ʾādāb wa Al-ʿulūm Al-insāniyyaẗ. Suez Canal University
|l 030
|m ع30
|o 0786
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2536-9458
|
| 856 |
|
|
|n https://jfhsc.journals.ekb.eg/article_85839.html
|u 0786-000-030-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1035554
|d 1035554
|
