| LEADER |
02720nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1779367 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 564530
|a قطب، زينب السيد عبدالله
|e مؤلف
|q Qutb, Zainab Alsayed Abdullah
|
| 245 |
|
|
|a وجود الله عند أبي الحسن العامري "ت. 381 هـ. "
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية الآداب
|c 2017
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 483 - 523
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على وجود الله عند أبي الحسن العامري. إن مسألة إثبات وجود الله بالدليل والبرهان من المسائل التي أتاح الشرع والدين للعقل أن يعمل فيه بقدر قدرته وطاقته العقلية. واشتمل البحث على محورين أولهما أن معرفة الله واجبة بالعقل والبرهان وثانيها إثبات وجود الله بالأدلة العقلية، وهي (دليل الحدوث، دليل الأسباب والمسببات، دليل النظام والعناية، دليل الواجب والممكن) وقد حدد العامري ثلاثة طرق مختلفة في الحصول على الاعتقاد والمعاني الاعتقادية أولها الطريق التقليدي أو الخطابي، وثانيها الطريق الإقناعي أو الجدلي، وثالثها الطريق البرهاني. واختتم البحث بأنه يتضح مما سبق إنصاف العامري للعقل ومبادئه، فالإسلام دين يدعو إلى العقل وهادياً له ومرشداً له، ومن ثم يهتم العامري بالعقل ونظرياته في إثبات القضايا الدينية فالعقل لم يكن مطلقاً مختلف مع الدين، بل مؤيد له، نتيجة لذلك رفع العامري من العقل وشأنه، وجعله مؤيداً للشرع وذلك لأن العقل أعظم حجج الله تعالى على خلقه، فالذي حققه البرهان وأوجبه العقل، لن يكون بينه وبين ما يوجبه الدين الحق مدافعه ولا عناد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a العامري، محمد بن أبي ذر يوسف، ت. 992 م.
|a العقيدة الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|a الأدلة العقلية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 011
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 015
|m ع15
|o 2086
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2357-0709
|
| 856 |
|
|
|u 2086-000-015-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1041849
|d 1041849
|
