ابن رشد بين التنظير المنهجي للمعرفة والالتزام الابستيمولوجي بالمنهج البرهاني
| المصدر: | مجلة دراسات فلسفية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعد الله - كلية العلوم الإنسانية - قسم الفلسفة |
| المؤلف الرئيسي: | خاصة، شريف (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Khassa, Cherif |
| المجلد/العدد: | مج15, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| الصفحات: | 1 - 15 |
| ISSN: |
1111-5203 |
| رقم MD: | 1055515 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
اليقين | المعقولات | القياس البرهاني | الإلتزام | تصاعدية المعرفة | Certainty | Intelligibles | Demonstrative Syllogism | Demonstrative Method | Commitment | Progression of Knowledge
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 04821nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1793021 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |a خاصة، شريف |g Khassa, Cherif |e مؤلف |9 539245 | ||
| 245 | |a ابن رشد بين التنظير المنهجي للمعرفة والالتزام الابستيمولوجي بالمنهج البرهاني | ||
| 260 | |b جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعد الله - كلية العلوم الإنسانية - قسم الفلسفة |c 2018 | ||
| 300 | |a 1 - 15 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a لقد بين ابن رشد، وهو يؤسس لنظرية المعرفة، أنها إمكانية بشرية متاحة لكل من كانت الحقيقة غايته، وعرف كيف يوظف ويستغل مختلف الأدوات المعرفية التي يمتلكها، حيث سيتمكن بطريقة تصاعدية من التأسيس لليقين، كون الحواس لوحدها، رغم أهميتها، غير كافية والأمر نفسه ينطبق على العقل، فهو عارف بالقوة ولا يكون عارفا بالفعل إلا عندما يتوسل بالمعطيات الحسية، التي يحولها إلى حقيقة مجردة كلية. فالأمر عنده مرتبط بالطريق الذي نتوسل به لامتلاك الحقيقة، ولهذا اتخذ موقفا صريحا من مختلف المناهج التي كانت معتمدة في عصره، فأقر بأهمية طريق الخطابة والحجاج في العملية التعليمية والاقناعية، وكذلك في مساعدة العقل البرهاني في بناء اليقين، لكنها لوحدها وإن كانت تصلح لفئة من الناس، فهي غير كافية لبناء الحقيقة الكلية الثابتة، القابلة للتحقق في أي زمن، إما لغرض الاستفادة منها أو لرفضها ونقدها. بهذا جاء بمنهج البرهان، الذي رآه مرنا وموسوعيا يمكن إقحامه في كل المباحث المعرفية المتاحة للإنسان، طبيعية كانت أو نظرية أو إلهية وشرعية، وقد استطاع تجسيد هذا المشروع أبستمولوجيا، لكن وبطريقة مرنة، أخضع فيها المنهج البرهانية للتكييف والتعديل من مبحث إلى آخر، ولذلك الالتزام تجليات عديدة سنوضحها في هذا المقال. | ||
| 520 | |b Ibn Rochd, in establishing his theory of knowledge, has shown that it is a human possibility available to every person whose truth is his goal, and knew how to use and exploit various cognitive tools that are available to him; from which he can gradually establish certainty, the fact that the senses alone, despite their importance, are not enough, and this applies to reason, because it is grateful in power and not in action, unless it pleads with the sensory data that it transforms into an abstract reality. For him, it is the method by which one grasps the truth, that is why he took an explicit position on the different methods and approaches that were adopted in his time; He approved the importance of the method of rhetoric and argumentation in the educational and persuasive process, while helping the demonstrative reason to build certainty, but although they fit a category of people, they are not enough. not to build a constant, solid, and verifiable truth at any time, either to benefit from it, or to refuse and criticize it; as well as he suggested the demonstrative method, that it considered it flexible and encyclopedic, and it can be inserted in all the studies and the cognitive researches available for the man, whether natural, theoretical, or divine and religious. Ibn Rochd was able to embody this project epistemologically; but in a flexible way, he subordinated the demonstrative method to the adaptation and the modification of a subject to the other; the realization of this commitment has several transfigurations, we will elucidate it in this article. | ||
| 653 | |a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد، ت. 595 هـ. |a الفلسفة الإسلامية |a المنطق |a المنهج البرهاني | ||
| 692 | |a اليقين |a المعقولات |a القياس البرهاني |a الإلتزام |a تصاعدية المعرفة |b Certainty |b Intelligibles |b Demonstrative Syllogism |b Demonstrative Method |b Commitment |b Progression of Knowledge | ||
| 773 | |4 الفلسفة |6 Philosophy |c 009 |l 002 |m مج15, ع2 |o 1715 |s مجلة دراسات فلسفية |t Journal of Philosophical Studies |v 015 |x 1111-5203 | ||
| 856 | |u 1715-015-002-009.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1055515 |d 1055515 | ||
عناصر مشابهة
-
في الاتصال بين الجدل والبرهان في الخطاب الرشدي: مراجعات نقدية
بواسطة: بن عدى، يوسف منشور: (2022) -
من انتظام الخطاب إلى "نظام الخطاب"
بواسطة: بنعبد العالي، عبدالسلام منشور: (2020) -
الاستواء بين قياس التمثيل وقياس الشمول
بواسطة: لعروسي، نادية منشور: (2021) -
حرية الإنسان عند ابن رشد
بواسطة: زيدان، أنس بن محمد منشور: (2014) -
تحقيق كتاب "الفواكه الشهية في حل المنظومة المسماة بالقلائد البرهانية" للشيخ محمد بن علي بن سلوم (ت. 1346هـ.): القسم الدراسي مضافاً إليه التحقيق من أول المخطوط الى نهاية باب ذكر من يرث الثمن
بواسطة: ابن سلوم، محمد بن على، ت. 1246 هـ. منشور: (2005)
