| LEADER |
04079nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1793191 |
| 024 |
|
|
|3 10.46315/1714-009-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 571222
|a صالح، فيداح
|e مؤلف
|q Saleh, Fidah
|
| 245 |
|
|
|a تأملات في جدلية التغير والثابت في الفكر الما قبل السقراطي:
|b هيراقليطس وبارمنيدس أنموذجين
|
| 246 |
|
|
|a Reflections on the Dialectic of Change and Constant Pre-Socratic Thought:
|b Heraclitus and Parmenides are Two Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة وهران2 محمد بن أحمد
|c 2020
|g فيفري
|
| 300 |
|
|
|a 149 - 156
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Nietzsche said of Heraclitus and Parmenides: "These are the two that begin." We are intent on these thinkers, even though they are opposed to their thinking, to the extent that Parmenides refers to Heraclitus's thinking as opposing, one of them decides the principle denied by the other. Heraclius was one of the outstanding philosophers, interested in his interpretation, influenced by many commentators, and philosophers, also searching for the first element of material existence. The Parmenides constituted a reaction against the position of Heraclitus. It is known of Heraclitus that he said of the ever-changing presence, while Parmenides said that existence is still. Thus, we can call the Hieracliteic presence, and we can call the Parmenidian presence (the object) and therefore the difference between them is clear and clear. This difference exists, they are trying to combine them so that we can understand the philosophy of nature for each other. Compatibility
|
| 520 |
|
|
|a قال نيتشه عن هيراقليطس وبارمنيدس "هذان اللذان ابتداء". إننا نتعمد هذين المفكرين، بالرغم من تعارض تفكيرهما، إلى حد أن بارمنيدس يشير إلى تفكير هيراقليطس على أنه تفكير معارض له، إن أحدهما يقرر المبدأ الذي ينكره الآخر. إن هيراقليطس من بين الفلاسفة المتميزين، اهتم بتفسيره، وتأثر به الكثير من الشراح، والفلاسفة، بحث هو الآخر عن العنصر الأول للوجود المادي. أما بارمنيدس فقد شكل ردة فعل معارضة لموقف هيراقليطس. والمعروف عن هيراقليطس أنه قال بالوجود الدائم التغير، في حين بارمنيدس فقال أن الوجود ساكن. وبهذا يمكن أن نسمي الوجود الهيراقليطي (بالصائر)، كما يمكن أن نسمي الوجود البارمنيدي (بالكائن) وبالتالي فالفرق بينهما واضح وجلي. هذا الاختلاف الموجود، هو ما يدعوا لمحاولة الجمع بينهما لكي نستطيع فهم فلسفة الطبيعة لكل منهما، وهذا ما نسميه الفهم بفضل التعارض، لا بفضل التوافق.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الوجودية
|a الفلسفة اليونانية
|a هيراقليطس، ت. 475 ق. م.
|a بارمينيدس، ت. 480 ق. م.
|
| 692 |
|
|
|a الماء
|a الآبيرون "اللانهائي"
|a الهواء
|a الأعداد
|a النار
|a التغير والصيرورة
|a الوحدة والثبات
|b Water
|b Infinity
|b Air
|b Number
|b Fire
|b Change
|b Gravity
|b Unity and Stability
|
| 700 |
|
|
|9 451495
|a أبو الدهاج، زاير
|e مشرف
|g Abou Dihaj, Zair
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 009
|e Dirassat Human and Social Studies
|f Dirāsāt insāniyaẗ wa iğtimāՙiyaẗ
|l 002
|m مج9, ع2
|o 1714
|s مجلة دراسات إنسانية واجتماعية
|v 009
|x 2253-0592
|
| 856 |
|
|
|u 1714-009-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1055705
|d 1055705
|
